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人,你是什么?
http://www.lnjq.org 2002年06月24日 辽宁教区 字号:T|T
    人,你是什么?
    
    人为万物为灵,除了肉体生命这外,还有灵性生命、精神生命;灵肉二者结合为一个不可分离的整体。
    
    人认[定自己高于物质,他不屑与猪狗同列,并否认自己只是自然界中微不足道的一个小点。如果可能,没有人自甘居于一个无名无姓、在人群中不起眼、创始凌架一切之上,成为独一无二的个体。他所向往的是“生而为英,死而为灵”的境界和为境界的实现。
    
    人拥有理智。在经过漫长的艰苦努力和锻炼之后,人类已在科学、美术、技艺及文学上放出灿烂的异彩,在对物质世界和对人类自身的了解上,获得了
    
    辉煌的成就。人虽知“生也有涯,而知也无涯”,但也同时相信:人凭自己的理智,可以对客观存在的事物拥有准确的知识,并有足够的方法预测未来,揭开未为人知的奥秘。
    
    人有行善的能力。他具备判别善恶的良知,有行善避恶的道德力量能够善妥善运用自由意志并对自己的行为负责。他知道自己与禽兽的分别就在于能够控制本能,发挥善性,能够“有为”也“有不为”,这便是所谓“宝贵不能淫、贫贱不能移、威武不屈”的气节。
    
    但人的最大特点是爱。他可以爱自己,为自己安排最美满的生活;可以爱人,完全而无私的为别人奉献自己,甚至牺牲自己;可以洞察别人的心意、同情别人的遭遇、宽恕别人的缺失;他懂得什么叫公平,什么叫尊重,什么叫公益。换句话说,他知道什么叫崇高和伟大的生活。
    
    人也是群居动物。没有人能离群索居,人类亦唯有在互助互爱和互相关怀全作中,才能繁殖绵延,幸福昌盛。这要求人类中至少有些人有“摩顶放踵,利天下而为之”的精神,有“修已以为百姓”的抱负,有“老吾老以及人之老”的推已扩人之心,不要只顾“与鸟兽同群”而逃避人间的责任。即使不能尽展所条,也要有“深根宁极以待”的能耐。
    
    只有人能够冥想,可以有身外见到一个广大无边的空间宇宙,在身内发现一个深遂无比的内心宇宙。在这个内心宇宙中,他使过去、现在和未来交汇在一起,又把一切零零碎碎的事物串联起一,成为一个有意义的整体/人自知生命的一个奥秘,但也知道生活本身正是进入这个奥秘的最佳途径。只要他好好地善用生命,便会明白生命。在很大程度上,生命的意义,就是活一个有意义的生命。
    
    如果要问什么是人部最显著的必然,什么是人人都必须以历的事实,答案显然是“死亡”。不单个人会死,家族会没落,就是国家民族,甚至整个人类,也有完全消灭的可能。谁也不能保证今日人类的文明,能永久保存下去。
    
    人类自古即有不死的渴望:佛教想信轮回,基督教相信永生,一切宗教都或多或少相信灵魂的不灭和身后的生命。中同古人也相信人的生命有“不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡”的特质。然而生全靡常,人生际遇千变万化;人虽自觉超越物质,却见到无论英雄伟人,或败夫走卒,终有一天都无不化为真走磷飞萤,与草木同腐朽。但人不愿成为草木,拒绝以坟墓作为最后归宿。更不甘死亡吞噬一药。为了抓着一些不变的东西作靠山,于是有人相信占卜,星座,有人相信风水,命运,有人相信渺茫的集体生命可精神不死,并以为史册与铀像便可以保障这种不死。当然也有人只相信自己,相信自己的金钱,才干和青春。这些人用自己选择的方去竭力自我肯定,无非是告诉自己:自己就是那个可靠的“绝对”。但人最后一定会发
    
    现“才不可终恃,力不可终恃”的真理,于是他们所寻找的,不过只是一些自以为是可资信靠的凭依,好让自己放心宽怀,大步前进。可见对宗教的追求,即那种对“绝对”的渴望,早已深植在每个人的心中。
    
    二千年前,在巴勒斯坦出现了一位自知称是人类救世主的耶稣基督,他宣称已给人类的基本问题找到了最后的答案。分指出:人是为了一个幸福的命运而受造,这命运跨出了此世所有不幸之外,甚至死亡也不过是人的叶落归根、回归本源。人是因限罪恶才死亡,但亦因上主的救赎而重生。一切善度此世生活的人,都将在基督,人团圆相聚,并在天父的爱内享有圆满而永恒的真生命。但对不来世的希望并不削弱人们现世的责任感,反而以更强的理由催迫人们去努力完成这责任,因为永生肇始于今世,创造生命的主宰,也是愿意人以积极、活泼的生命去光荣他。
    
    耶稣所提供的答案,并未为所有人接受,其他宗教也朝代了不同的答案,无论如何,宗教是人生命中一个重要挑战,我们切勿在不得已,或在生命所余无几时,才想到要探索这些可能是生命中最重要的问题。

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