2017年12月18日 今天是 将临期 第 三 周 星期一
天父的家书
http://www.lnjq.org 2003年12月02日 辽宁教区 字号:T|T

    《圣经》记载天主透过以色列民族,向人类传递自已的爱和救恩计划,最后在独生子耶稣身上所完成的启示。

    《圣经》分为《旧约》和《新约》二大部分,共73卷:《旧约》有46卷,《新约》有27卷。《旧约》中有39卷是用西闪族的希伯来文和与希伯来文有关的西闪族语言:阿拉美文写的(*注1),另有7卷用希腊文(*注2)写的。这7卷就是:公元前约200年写成的《巴路克书》,公元前三世纪写成的《多俾亚书》,公元前二世纪末写成的《友弟德书》,公元前约100年写成的《玛加伯书上》,公元前124年写成的《玛加伯书下》,公元前120年写成的《德训篇》,公元前50年写成的《智慧篇》。《新约》中除了马尔谷五41:“塔里塔,古木。”格林多人前书十六22:“我们的主已来临。”默示录二十二20:“我们的主,请来吧。”是阿拉美语之外,其它的新约部分都是用以后通行的希腊文写的。

    *注1:作者受到公元前539年波斯王居鲁士在其帝国西部:幼发拉底河以西实行以阿拉美语为官方语文所影响。

    *注2:作者受到公元前336年希腊亚历山大大帝在其所属国内推行希腊文所影响。

    《旧约》记载耶稣基督降生前的事迹:天主通过以色列民族的历史发展和信仰经验给人类的启示,蕴藏着我们得救的奥秘;《新约》记载耶稣基督降生后的事迹:《福音》和初期教会向人类传播天主在耶稣基督身上所完成的启示:书信。

    《旧约》为《新约》作准备,在《新约》中显示出来;而《新约》则完成《旧约》。路加福音二十

    44:“诸凡梅瑟、法律、先知并圣咏上指着我所记载的话,都必须应验。”路加福音九30-31:“代表律法的梅瑟和代表先知的厄里亚同耶稣讲话。”所以,我们要在死而复活的基督光照下去阅读旧约,也要在旧约的光照下去阅读新约;因为旧约和新约本是一体性的,源于同一的爱和救恩计划的启示。

    《圣经》不是一本科学书,而是一本讲宗教的书籍。她是天父写给自已子女的书信,称为家书。这本称为世界上独一无二的家书,是人类宗教生活的指标,用书写的方式,传递天主的启示,指引人类的方向生活。人类的生活在圣经和圣体中找到了滋养。教会尊重圣经如同尊重主的身体一样,因为圣经是上主的话、天主圣言,其本身就是耶稣基督。

    圣咏119:105上说:“天主的话(语言)是我们脚步前的明灯,路途上的亮光。”天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利,直穿入灵魂和神魂,关节与骨髓的分离点,且可辩别心中的感觉和思念(希四12)。以致,天主的话成了教会的支柱和力量,巩固天主子女的信仰,人类灵魂的食粮和灵修生活永久的泉源。所以,我们人类要广泛地接触、认识圣经。圣热罗尼莫说:“谁不认识圣经,就不认识基督。”不认识基督,就是不认识教会,不认识教会,就是不认识圣经。

    《圣经》是一本不会错误的书。因为《圣经》作者不只是人,也是生活的、真实的天主自己。他不能犯任何错误,而受天主默感的作者所想要表达的内容,也是没有错误的;因为在不同的时代,不同的地点和不同的环境下,天主圣言借他所默感的作者的心灵、脑海而诞生。但是,并不是所有的宗教都坚持其默感性是真实的。三个信仰唯一神的宗教:只有基督宗教中的基督新教和犹太教仅仅坚持三十九本TaNaCH(*注3)书才是受神的默感,却不承认另外七本用希腊文字写的《旧约》得到神的默感;基督宗教中的天主教和东正教都承认《旧约》46本书受神的启示默感;对于《新约》27本书,无论是基督新教、天主教、东正教都一致承认它受神的默启;回教徒却坚持《可兰经》是阿拉真主所默感的。

    *注3 :TaNaCH是希伯来文的略字(Torah=妥拉,Neviim=先知们,Chetuvim=圣卷),而基督徒则称为《旧约》。

    按主耶稣的犹太传统(路二十四44),把旧约46本书分为三部分:妥拉、先知书、圣卷。

    A. 妥拉:创,出,肋,户,申。

    B. 先知书

        1. 前先知书:苏,民,撒上,撒下,列上,列下。

        2. 后先知书

        公元前8世纪:亚,欧,第一依,米。

        公元前7世纪:索,耶,鸿,哈。

        公元前6世纪:则,第二依,盖,第一匝。

        公元前5-3世纪:第三依,拉,北,岳,第二匝,第三匝,纳。

    C. 圣卷

        1. 用希伯来文/阿拉美文写成的有十三本书:咏,箴,约,歌,卢,哀,训,艾,达,编上,编下,厄上,厄下。

        2. 用希腊文写成的有七本书:巴,多,友,加上,加下,德,智。

    伯多禄后书一20-21:“你们应知道经上的一切预言,决不应随私人的解释;因为预言从来不是由人的意愿而发的,而是由天主所派遣的圣人,在圣神的推动下,说出来的。”

    弟茂德后书三14-17:“你要坚持你所学和所信的事…凡受天主默感所写的圣经为教训,为督责…教导人…都是有益的。“

    确实,人和天主是圣经的作者:在天主的启迪下,人把天主所启示的一切写下来;因为人被天主所拣选,得到天主默感而撰写圣经,并按他们当时的历史环境和文化背景,宗教习俗,写下有关得救的真理。

    我们读圣经的时候,要留意当时的环境、文化、文学类型、惯用的感受与表达、叙述的方式:圣经字面上的意义,叫做字意。因为在圣经中,真理是以各种不同形式:历史、诗歌、先知或其它文学类型来陈述与表达更深一层的喻意,叫做神学意义:天主要启示的讯息。所以,在解释圣经时,应偕同圣神的光照引导下阅读和理解它。若果没有天主的参与,我们将无法打开“圣经大门”,这就是所谓“解铃还需系铃人”的道理。


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