宇宙灵修(四)救恩的整全性
http://www.lnjq.org 2004年10月01日 辽宁教区 字号:T|T

(四)救恩的整全性

 

基督徒的信仰核心是相信三位一体的天主,活出三位一体的生命。「三位一体」是指三个绝对不同的,各有特色的位格,在爱内成为和谐圆满的统一;既独立又共融,既不同又相容。「总归于基督」,「使天主成为万物之中的万有」,其中的真意是:一心、一体、一个生命的源流、一个包含一切的共融,一个无限的大爱。

而罪就是分裂,是藉无情的统治、控制和压迫而造成的人与人、人与物之间的分裂。

我们忘了大家都是兄弟姊妹,所以有些人骑在另一些人头上;我们忘了万有一体的和谐,所以有人无情地蹂躏、蹧蹋大地。占据与贪婪代替了爱顾和分享,万民与万有之间的生命脐带亦因此而被一刀砍断。

一体的人类与万物因罪而割裂,而救恩史却是一个由割裂到修复的过程。

其实圣经本身就是描述一个活生生的「历史」:犹太人得救的历史,全人类和全宇宙得救的历史,由罪到恩宠,由分裂到修好,由死亡到生命的历史。

申命纪记载了犹太人的原始「信经」,他们对上主的信仰和信心基本上是源于他们对上主救赎的具体经验。(申 26:5-10)选民庆祝的不是抽象的教条,摸不着的超越或来世,他们是为自己的祖先和为他们自己在宗教和政治上的亲身获救经验而感谢、赞美,包括他们的蒙召、移居埃及、在埃及中的顺境与逆境的遭遇、解放的过程、进入流奶流蜜的福地的经历。

天主的救恩不单是超越的、灵性的、来世的,也是「降生」的、有血有肉的、要在现实中出现的、可触摸的、物质的、今世的。

在先知的心目中,即使是上主所赐的圣神之恩,也很具体,它的明显功效和果实就是:肥沃的原野、公平与正义、宁静和安全。(依32:15-20)

上主给守法者的祝福也是:土地、雨露、丰收、食物、安全、子孙众多、与主立约、有主同在、重获解放和自由。(肋26:2-13)

新约也不例外。救恩指的是:「正义常住在其中的新天新地」(伯后3:13;参看默示录21:1-5),是拥有天国、受安慰、承受土地、得饱饫、受怜悯、看见天主、成为天主的子女、获得天上丰厚的赏报。(玛5:2-10真福八端;路6:20-21)

如果我们不故意「神化」福音,耶稣给人带来的,也是:「瞎子看见,瘸子行走,癞病人得洁净,聋子听见,死人复活,穷苦人(受压迫的穷人anawim)得了喜讯。」(玛11:2-5)

事实上,今日已没有人怀疑「社会正义」是先知书的重要主题(依 5:7;1:10-17;米6:8;亚5:15;则18:5-29等等),教会每年在逾越节前夕庆典中必读的出谷纪,本身就是有关一个民族由奴役到解放的叙述;耶稣自己更认为社会正义、仁爱与信实是法律的重要根基。(玛23:23;路11:42)

只要我们以「平常心」去读圣经,我们就会发觉,天父的旨意就是要整个人类和天地万物都一同获得救赎,共同活在一个天地一体、天人合一的大共融之中。由古经到新经的整个救恩史,都是在描述这个过程,并告诉我们要对这历史的终极完成抱有信心。

 


未完待续


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