耶稣的一生(10) 升天、圣神降临、天主圣三
http://www.lnjq.org 2006年08月29日 辽宁教区 字号:T|T

天主教教义函授课程

 

前言

在教会的年节里,复活节后的四十日就庆祝耶稣升天节。事实上,耶稣的苦难死亡、复活、升天和圣神降临,这些事件都是密切关联在一起的。我们在星期五纪念耶稣的苦难圣死,第三日(星期日)庆祝他的复活,再四十日是他的升天,之后第十日是圣神降临节。上述的这些事迹,在四部福音和宗徒大事录内都可找到详尽的记载。究竟这些事迹的后面隐含着什么?和我们的信仰有什么关系呢?

 

耶稣升天

耶稣复活后曾多次显现给人。凡见过他的人,都觉得他和以前有些不同。他虽然还是从前宣讲天国的耶稣,但他突然在人面前出现;又突然消失于人前;他能穿过关闭的门窗,来去自如,不受限制 (若 20:19)。 凡是见过他显现的人,都领会到他的这些异能,表现出他现有的生命比以往的更高超、更好。按照宗徒大事录说:耶稣复活留在世上四十日之久:

 

「他受难以后,用了许多凭据,向他们显明自己还活着,四十天之久发现给他们,讲论天国的事。」(宗 1:3)

 

在这段时间内,耶稣不断的显现给门徒,使他们有机会与他亲密相处。升天就是这一段时期的结束。关于升天的事迹,四福音没有一致的叙述,同时也无确定的日期。教会现在庆祝升天节时是采用了宗徒大事录的记载,在复活后四十日庆祝;而对耶稣升天事迹有以下的记载:

 

「耶稣与他们一起进食时,吩咐他们不要离开耶路撒冷,但要等候父的恩许,即你们听我所说过的:『若翰固然以水施了洗,但不多几天以后,你们要因圣神受洗。』他们聚集的时候,就问耶稣:『主,是此时要给以色列复兴国家吗?』他回答说:『父以自己的权柄所定的时候和日期,不是你们应当知道的;但当圣神降临于你们身上时,你们将充满圣神的德能,要在耶路撒冷及全犹太和撒玛黎雅,并直到地极,为我作证人。』耶稣说完这些话,就在他们观望中,被举上升,有块云彩接了他去,离开他们的眼界。」(宗 1:4-9)

 

在马尔谷福音中则记载说:

「耶稣对他们说:『你们往普天下去,向一切受造物宣传福音,信而受洗的必要得救;但不信的必被判罪。......』主耶稣给他们说了这话以后,就被接升天,坐在天主的右边。」 (谷 16:15一19)

 

门徒们看看耶稣「被举上升」、「升天」,这里看来,容易使人误解为自这个世界出发,到另一个世界去,如在地球升空一般。就信仰角度来说,实在是指耶稣的人性到达天父神性境界,与他共融。「坐在大能者右边」,这是说,复活的耶稣与天父享有同样的尊威和光荣。耶稣在受审时,也曾对大司祭说过:「从此,你们将要看见人子坐在大能者右边,乘着天上的云彩降来。」 (玛 26:24)每次,耶稣与门徒相聚时,都给他们一些教训和使命。在这一次最后的有形相聚中,耶稣派遣他们出外宣传福音,为他作证。他叫他们到「普天下去,向一切受造物宣传福音」。这是一个何等大胆的要求,要完成这工作确实不是容易的事。当然,耶稣决不会强人所难。于是,他亦许下派遣圣神降临来帮助他们行事。

 

圣神降临

「五旬节一到,众人都聚集一处。忽然,从天上来了一阵响声,好像暴风刮来,充满了他们所在的全座房屋。有些散开好像火的舌头,停留在他们每人头上,众人都充满了圣神,照圣神赐给他们的话,说起外方话来。那时,居住在耶路撒冷的,有从天下各国来的虔诚的犹太人。这声音一响,就聚来了许多人,都仓惶失措,因为人人都听见他们说自己的方言。」(宗 2:1-6)

 

五旬节是犹太人的感恩节,除了感谢五谷丰收外,更感谢天主带领祖先出离埃及的事迹。这个节日是在逾越节后五十日举行,所以称为五旬节。这是犹太人的一个重要节日。如今,耶稣拣选这日子派遣圣神降临。

 

「众人都聚集一处」,这可以说是教会组织的雏形。圣神降临是天主将生命赐给教会,使成为一个合一共融的团体。圣神借着火舌的形状,降到每个人身上,使他们都能说外方的言语。这里要告诉我们:圣神有能力聚集每一个国家的人,形成一个生活的整体--教会。充满圣神活力的教会,冲破了民族、国家的范围,成为一个真正的大公教会。

 

n     圣神的力量

在上述的描写中,我们看到人因着圣神的力量而转化的效果,是如此的大和不可置信。首先,耶稣离去后,门徒们虽见到复活的耶稣,但是仍然很害怕的躲起来,门窗紧锁,足不出户;完全失去斗志,没有自发力。然后,当圣神降临在每人身上后,立即给他们带来新生命;他们马上大开门户,高声宣讲基督的死亡复活事迹。从记载中,我们见到基督徒愈来愈多,宣讲的范围愈来愈广,这些都是圣神的力量。

 

n     圣神是谁?

圣神是耶稣与天父所派遣的护慰者。祂是天主的第三位,与圣父及圣子是同一的天主。耶稣在受难前,曾多次提及要派遣一位「护慰者」 (若 16:7),来帮助门徒,教训他们。当耶稣谈及圣神时,屡次称祂与自己和父相同,有同样的能力和地位,但却是「另一位护慰者」,并称为「真理之神」(若 14:16)。这说明圣神虽与父及子同是天主,却是「另一位」,我们通常称祂为「天主第三位」。

 

n     圣神在人内工作

圣保禄宗徒说:「没有一个受天主圣神感动的会说:耶稣是可诅咒的;除非受圣神感动,也没有一个能说:耶稣是主。」 (格前 12:3)

 

这说明,没有圣神,任何人都不能信仰耶稣基督,也不能过基督徒的生活。我们相信,一切发出内心的美德善意,都是圣神的工作,祂启迪、转化人的内心,使人充满智慧和信心。事实上,我们可以找到圣神居住在人内的标志,那就是仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信和节制。这些品德,圣保禄统称为圣神的效果 (迦 5:22),它在有信仰的人心内生长。这些品德,不是人所拥有,而是圣神赐予的。它使人度一个更有意义、更圆满的生活。

 

今天,天主圣神仍然在我们身上工作。她推动我们去爱,去关怀、去宽恕。没有圣神,我们不懂得祈祷;没有圣神,我们便无法过爱的生活。我们从圣神领受爱的力量。祂就是爱,靠着她,我们便拥有一切真、善、美、圣的果实。

 

天主圣三

天主圣三的奥理,常被视为最难解释的一端信理。其内容要求人相信天主只有一个,但却含有三个位格。这三位分别是圣父、圣子和圣神。三位共属于一个天主。每次,当我们划十字念:「因父、及子、及圣神之名」时,我们便是赞美三位一体的天主。

 

圣三的道理,单凭人的智慧是无法想象出来的,如今我们所以相信,是因为耶稣亲自启示给我们的。

 

n     耶稣生平中的圣三事迹

从耶稣自己的生活事迹中,我们多次见到天主圣三行动:首先在圣母领报时,天使对她说:「圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。」(路:1:25) 其次,当耶稣在约旦河受洗,自水里出来时:「忽然天为他开了。他看见天主圣神有如鸽子降下,来到他上面;又有声音由天上说:这是我的爱子,我所喜悦的。」 (玛 3:16-17)

 

在耶稣降生成人的计划中,天主圣神就参与这救世的工程。约旦河受洗一幕中,天主圣三都显现出来了:父以声音,子以人身,圣神以鸽子。天父宣布了自己与耶稣的关系,称他为爱子。

 

n     耶稣所启示的圣三道理

耶稣从没有用「三位一体」这个名词来谈论天主圣三的奥理,但是,从他的言谈教诲中,曾极具体地指出他自己与天父和圣神的密切关系。且看耶稣在受难前夕,向宗徒们说的一番话:

 

「我必不留下你们为孤儿;我要回到你们这里来.....那一天,你们便知道我在父内,你们在我内,我也在你们内。......你们所听到的话,并不是我的,而是派遣我来的父的话。我还与你们同在的时候,给你们讲论了这些事。但那护慰者,就是父因我的名所要派遣来的圣神,他必要教训你们一切,也要使你们想起我对你们所说的一切。」(若 14:18-26)。

 

耶稣称天主为父,他来到这世界是受父的派遣,而圣神则帮助他完成这救赎世界的工作。此外,耶稣更指出他和天父有同样的尊荣,同样的权力:「父不审判任何人,但他把审判的全权交给了子,为叫众人尊敬子如同尊敬父。」 (若 5:22-23)。

 

n     天主圣三与我们

其实要谈圣三道理,也不是全无方法的,现在让我们集中在耶稣身上来看看圣三与我们生活的关系。在信仰生活历程中,我们经验、接触的是降生成人的天主圣子耶稣,但在耶稣身上,我们会同时体验到天父的爱,因为耶稣与天父的合一共融早已达到至高的境界。他说:「谁看见我,就是看见父。」所以,基督徒若与耶稣建立起良好亲密的关系时,他必同时体验到天父的爱。而在这认识、爱慕天主的过程,推动圣子的神也在我们身上行动,使我们可以去爱。事实上,人类的创造和救赎计划,均发自天主圣三爱的生命;因着这丰盛的爱的洋溢,天父创世、圣子降生人间,而圣神则不停地启发人心,活在信友当中。

 

结语

天主和我们相距甚远,但天主又与我们很接近。自创世开始,我们见到至高无上的尊威天主,从降生成人的耶稣基督身上,我们接触到至亲近的天主。不过,天主仍然是远超过我们的理解、感觉和心灵,认识祂、爱慕祂是要透过信德之光的。可幸,我们尚有基督的亲身教诲,和得自圣神的启发,不然又怎能发现这爱的奥秘!


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