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耶稣的一生(8) 耶稣的苦难、死亡
http://www.lnjq.org 2006年08月29日 辽宁教区 字号:T|T

天主教教义函授课程

前言

上一课,我们肯定了耶稣具有人性和天主性的奥秘,现在让我们来谈谈他的受苦受难。身为天主的耶稣,既然愿意选择降生成人,进入人类的历史中,他便和我们每一个人一样,要面对生活中的种种困难和挑战。因为这是人类历史中不能逃避的事实。当我们谈论耶稣的苦难时,他实实在在是承担着肉体上和心灵上的痛楚。这些酷刑并不会因为他是天主子而有丝毫的减轻。当然,全能的天主可以不必受苦刑而能救赎人类,但耶稣却愿意透过真实的苦痛来拯救我们。

 

 

受难事迹

四部福音对耶稣受难的事迹,都记载得非常详尽。虽然,过程中有一些情节只出现于某一本福音中,但却不影响到苦难死亡的事实。为使我们对耶稣苦难的整个过程有一概括的认识,我们选取了路加福音来研读。不过由于篇幅所限,未能将原文尽录,读者们可以打开福音互为对照。路加福音的耶稣受难史是在第二十二章开始:

 

n     图谋杀害 (22:1-6)

「称为逾越节的无酵节近了。司祭长及经师设法要怎样消除耶稣,因为他们害怕百姓。那时,撒殚进入了那名叫依斯加略的犹达斯的心中.....他去同司祭长及圣殿警官商议,怎样把耶稣交给他们......」

 

这里所说的逾越节是以色列人应遵守的一个大节日。这节日的主要部分是向上主祭献羔羊和吃无酵饼。后来,当梅瑟带领以色列民逃离埃及后,便给与这节日一个新意义,就是纪念天主将他们从埃及的奴役中救出来。到了教会初期,圣保禄宗徒要将耶稣基督喻作逾越节羔羊,用以证明耶稣的死亡有祭献牺牲的作用。(见格前 5:7) 司祭长因为害怕群众,不敢直接下手捉拿耶稣,便买通耶稣的门徒犹达斯,答应事后给他三十块银钱。

 

n     最后晚餐--建立圣体圣事 (22:7-20)

无酵节那天,耶稣和门徒们按照他们的习俗吃逾越节晚餐。

「到了时候,耶稣就入席,宗徒也同他一起。耶稣对他们说:『我渴望而又渴望,在我受难以前,同你们吃这一次逾越节晚餐......』耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们说:『这是我的身体,为你们而舍弃的。你们应行此礼,为纪念我。』晚餐以后,耶稣同样拿起杯来,说:『这杯是用我为你们流出的血而立的新约。(22:14-20) 耶稣知道自己即将要离开门徒,无法和他们生活在一起。于是,他用了他晚餐时的仪式,使面饼和葡萄酒变成他自己的身体和宝血,并吩咐门徒:「你们应行此礼为纪念我」。此即今天存留下来的圣体圣事。(有关圣体圣事的内容日后有专文详述)

 

n     山园祈祷 (22:39-46)

吃过晚餐后,耶稣带了三个斗徒到橄榄山去祈祷。到了那地方,耶稣祈祷说:

「父啊!你如果愿意,请给我免去这杯罢!但不要随我的意愿,惟照你的意愿成就罢!」从这话语中,我们见到耶稣面对苦难时,内心所产生的恐惧,这是在极度困难、孤独的时刻所发出的哀祷。经上说:「在极度恐慌中,祈祷越发热切,他的汗如同血珠滴在地上。」

 

n     耶稣被捕 (22:47一65)

「那十二人之一,名叫犹达斯的,走在他们前面;他走近了耶稣,要口亲他。耶稣给他说:『犹达斯,你用口亲来负卖人子吗?』......耶稣对那些来到他跟前的司祭长和圣殿警官并长老说:『你们拿着刀剑棍棒出来,好像对付强盗吗?我天天同你们在圣殿里的时候,你们没有下手拿我;但是现在是你们的时候,是黑暗的权势!』

 

终于,耶稣被捕,解送到大司祭的住所。而伯多禄因为害怕官兵,竟然三次公开否认耶稣,对人说:「我不认识这个人!」。一路上,那些押送耶稣的士兵不停地戏弄殴打他。

n     耶稣受审 (22:66-23:25)

经师和司祭长联合起来,审问耶稣,问他是不是默西亚,但耶稣却没有正面的回答。然后,他们又问他:「你是天主子吗?」这一次,耶稣回答说:「你们说了,我就是。」此语一出,他们便找到了最好的借口,彼此说:「我们何必还要见证呢!我们亲自从他的口中听见了。」他们便将耶稣解送到比拉多那里。比拉多是当地的总督。至于耶稣被诬告的罪状是:「煽惑我们的民族,阻止给西泽纳税,且自称为默西亚。」

比拉多经过审问后,却找不出耶稣有何罪行,但是,群众却坚持说耶稣在犹太境内煽惑群众。后来比拉多得知耶稣是加里肋亚人后,便把他送到黑落德那里,因为那里是归黑落德统治的。

黑落德见到耶稣时,十分高兴,因为他早就听说过耶稣所行的奇迹,更希望能亲眼看到奇迹。那知,耶稣对他的发问一概不理不答。黑落德见耶稣对自己不理睬,于是老羞成怒,与侍卫一起任意侮辱嘲笑耶稣,拿他当疯子般戏弄一番之后,便将他送回到比拉多那里。

比拉多召集司祭长、官吏和人民到来,告诉他们,他在耶稣身上看不出任何罪行。他建议责打耶稣后便释放他。因为照惯例,每逢到节日,总督都开恩特赦一个囚犯的。然群众听了,便高声喊说要钉死耶稣,而宁愿释放一个杀人放火的强盗巴拉巴。比拉多因为害怕群众,明知耶稣无罪,却不得不随他们的意思,将耶稣处死。

 

n     十字架苦路 (23:26-43)

士兵将耶稣带出去,强迫他背一个十字架上山。半路上,由于耶稣体力不支,士兵找到一个年青人西满,代替耶稣背十字架上山。沿途上有许多妇女跟在后面哭叫。耶稣见了,便对他们说:「你们不要哭我,但应哭你们自己及你们的子女......」这里,耶稣指示我们应为自己的罪过而痛哭。

最后,到了一个名叫髑髅的地方,便把耶稣钉在十字架上。在他两旁还有两个囚犯。被钉十字架是当代的一种刑罚,用以对付重犯的。耶稣被钉在十字架上,他在万分痛苦之际,仍祈求说:「父啊!宽赦他们罢!因为他们不知道他们做什么。」至于那些士兵,瓜分了耶稣的衣服,还这样讥笑他:「如果你是犹太人的君王,就救你自己罢!」在耶稣左边的那个囚犯亦同声附和说:「你不是默西亚吗?救救你自己和我们罢!」立时,另一个囚犯责斥他说:「你既然受同样的刑罚,连天主都不怕吗?这对我们是理所当然的,因为我们所受的,正配我们所行的;但是,这个人从未做过什么不正当的事。」然后他对耶稣说:「耶稣,当你为王时,请你记念我。」耶稣随即对他说:「我实在告诉你:今天你就要与我一同在乐园里。」

耶稣在十字架上,被人戏弄、嘲笑,人们要求他显个奇迹。结果,奇迹没有出现,但耶稣却实行了罪恶的赦免。他求天父宽恕迫害他的人,他也宽恕了归向他的囚犯。

 

n     交付灵魂 (22:44-56)

「这时,大约已是第六时辰,遍地都昏黑了,直到第九时辰。太阳失去了光,圣所的帐幔从中间裂开,耶稣大声呼喊说:父啊!我把我的灵魂交托在你手中。』说完这话,便断了气。所有同来看这景象的群众,见了这些情形,都槌着胸膛回去了。......有一个人名叫约瑟,是一个议员,又是一个善良公正的人,......他去见比拉多,要求耶稣的遗体。他把遗体卸下,用殓布裹好,葬在由岩石凿成,而尚未葬过人的墓穴里。」

耶稣断气前所发生的异象,使在场的人感到他确是一个无辜受死的义人。所以那些求过比拉多要钉死耶稣的人们,一见这光景,就哭泣槌胸回家去了。

 

耶稣的死因

耶稣被判决死刑,是件千真万确的历史事实,连教外的史料,也有说及耶稣在比拉多统治下被钉十字架上。至于,我们问:究竟如此一个善人,怎么会被他们钉死?他不是众人所推举的先知吗?关于这一问题,涉及宗教上和政治上的两个因素:

 

n     宗教上的因素--耶稣公开传教,四处宣讲,吸引了不少群众,也疯魔了整个地区。众所周知,耶稣不是经师,也从未受过任何职务的训练,更无正式的职份。然而,每当他出来讲话时,是如此的得人心,具威力和说服力,因此,他受到人民前所未有的拥戴,有时几近疯狂的程度。这种种现象,都直接的影响到经师和司祭长的权威和声望。其次,耶稣的言行举止,又常常有反叛性;因为他常修改梅瑟的法律 (玛 5:27);他和罪人在一起;又说自己有赦罪权柄 (谷 8:34-38);他只是来自纳匝肋的乡下人,而自称高于撒罗满、约纳,高于安息日及圣殿 (玛 12:1-8;41)。耶稣以上的种种行为,在犹太人看来,耶稣摧毁了他们的宗教、犯了亵溃天主的罪,按法律应该死。

 

n     政治上的因素--耶稣被判的罪状是「自称为犹太人的君王」,所受的是十字架刑,这是罗马人用来对付政治犯的。耶稣并没有亲口说自己是犹太人的君王,大司祭把他交给罗马人说他造反,是因为耶稣所行的事,令到许多人误解,认为他是政治上的救世者,会从罗马人手中救他们。由于大司祭害怕罗马人,故此把耶稣交给黑落德。罗马人不理宗教及信仰上的问题,只关心会否影响经济及社会繁荣和税收等事,故此,耶稣的死除了上述两个因素外,同时,也是由于人的罪和误解所造成。按圣经记载:比拉多清楚知道耶稣无罪 (路 23:4;13-26),但由于要「满足群众」而把他处死(谷15:15)。我们虽然无法分辨比拉多的用意,和他判断上的对或错;我们也无法鉴定犹太人是误解或善意地把耶稣交付给罗马人。但是,我们都承认这是人性的软弱,是由于人的罪造成的。在信仰上,我们承认耶稣的死是为人赎罪,是天主所许可的。

 

结语

关于苦难事迹所启示的意义,我们要从耶稣的宣讲上去了解。耶稣的言论和教训,是如此的锋芒逼人,剖心刺腹,令听者却步不前,不敢轻信;但事实上我们听到的凌厉教诲,不是「空言」,而是耶稣自己以身作


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