耶稣的一生(5) 天国临现(奇迹)
http://www.lnjq.org 2006年08月29日 辽宁教区 字号:T|T

天主教教义函授课程

 

 

前言

上一课我们谈过「天国」的比喻,从中体验到天父对人类的怜悯和仁爱。在宣讲中,耶稣不厌其烦地用了许多比喻来给我们解释天国的讯息及它和我们的关系。在三部对观福音中共有五十多个比喻都是和天国有关的。

 

透过比喻,我们对「天国临现」这句话有一个概括的认识,然而,比喻毕竟只是些例子,和现实生活中有一段距离。耶稣为了「证明」天国已临现在人间的「事实」,他在传教生活中行了无数的奇迹,以证实他的言论是真的,天主的国实实在在的在现世中出现。

 

奇迹的意义

所谓「奇迹」是指一些超乎常情、常理的不寻常事情,是人智慧无法明暸和科学无法解释的。教会对奇迹的解释,认为是天主亲自或借着祂的代表所行的超自然、的事,用意在表明天主从不离开祂所创造的世界;祂不断地照顾着人类。所以,福音中耶稣所行的每一个奇迹,都是为了帮助人看出天主在人类中的行动。这行动就是天国来临的实现。从福音所记载的奇迹中,我们见到有以下的用意:

 

一、「奇迹」给我们揭示了天主的德能,这德能在耶稣身上显现出来。福音说:「众人都设法触摸他,因为有种能力从他身上出来,治好众人。」(路 6:19) 耶稣行奇迹时,使人佩服他,并承认在他身上的奇能。

 

二、「奇迹」是「天国来临」的明证。耶稣所行的奇迹,如治好患病者、驱魔、复活死人等等,都是帮助人消灾除难,使人重得心灵的平安和自由。因为「天国来临」的意义,是指天主的爱、怜悯、生命与平安,在现世生活中出现。如今,耶稣所做的一切,使人得到病愈、起死回生、以及摆脱魔鬼,重获心灵平安等等行动,都是天国来临的最好证明。

 

三、「奇迹」使人见到古先知有关默西亚的种种预言,都在耶稣身上应验:「那时瞎子的眼睛要明朗,聋子的耳朵要开启;那时瘸子必要跳跃如鹿,哑吧的舌头必要欢呼。(依 35:5-6)。

 

四、「奇迹」是信仰奇妙能力的表示;耶稣行奇迹之前,往往向人要求发信德:「我信!请你补助我的无信罢!」(谷 9:24;玛 15:28;路 5:20;路7:9-10)这说明奇迹建立于信德的基础上,人要先信了耶稣,奇迹对他才有意义。

 

综合以上各点,我们可以说:奇迹表达了天主的能力藉耶稣而显现人间;换言之,是天主的爱,透过耶稣,来到我们当中,在生活中反映出来。

 

福音中的奇迹

从福音所载的奇迹中,我们将它分为四大类:

 

一、驱魔--驱魔一词原是希腊文的「咒诅、发誓」,是驱逐魔鬼的方式。福音中,耶稣曾各次驱魔,但却没有用过咒语。他只简单地用一句话便行了。

 

二、治病--在全部记载下来的奇迹中,最多是治病的奇迹,共有十五个记载详尽的治病奇迹。除了伯多禄岳母所患的是较平常的病外(玛 8:14-17),其它的都为先天性和不治之症。

 

三、复活死人--福音中记有三次复活死人的奇迹,揭示了耶稣具有起死回生的神力,能克服死亡的劫难。

 

四、超自然的奇迹--福音中的增饼 (玛 15:32-38)、变水为酒 (若 2:I-11)、步行海面 (玛 14:22-33) 和平息风浪 (玛 8:23-27),均表示出耶稣具有克服自然的能力。

 

 

奇迹释意

 

为使我们对奇迹有更深的认识,以下列举三个代表性的奇迹略作解释:

 

n     治愈癞病人 (谷 1:40-45)

 

「有一个癞病人来到耶稣跟前,跪下求他说:『你若愿意,就能洁净我。』耶稣动了怜悯的心,就伸手抚摸他,向他说:『我愿意,你洁净了罢!』癞病立时脱离了他,他就洁净了。然后,耶稣严厉警告他,立即催他走,并向他说:『当心!什么也不可告诉人,但去叫司祭检验你,并为你洁净,奉献梅瑟所规定的,给他们当作证据。』但那人一出去,便开始极力宣扬,把这事传扬开了......」

 

依照对观福音的记载,耶稣治好了不少奇难杂症,病愈者无数。这个治好显病人的奇迹,在三本福音中均有详尽的记载。这件事发生在加里助亚,当耶稣在那儿巡回宣讲的时候,一个癞病人前来求医而得偿所愿。

 

癞病是世间最可怕的疾病的一种,就算今日,仍然为人所怕惧、排斥,受到社会的隔离。在耶稣时代,社会上仍守着梅瑟的法律。在旧约肋末纪(13:9-17和14:1-32)中对癞病人应守的法律条文,有详尽的记载。按照梅瑟法律,他们应与常人隔离,住在荒野山洞中,过着伶仃孤苦、遭人遗弃的生活。他们外出时,要穿着特别的服饰,使能有所识别。此外,当他们必须接近人群时,他们在老远便大声喊叫:「不洁!不洁!」使人们可及早走避,免遭传染。我们可以想象到,癞病人不但受着肉身上的苦痛,要被逼隔离人群,他们所受的心灵孤寂之苦更是难受。故此,当时的人视癞病的痊愈好比起死回生的大事。

 

圣经记载,耶稣见到此人的信德而动了怜悯之情,抚摸他,并用了一句话而使他脱离苦海,重获新生。耶稣禁止他将这事情传扬出去,他之所以如此做,是因为他不愿意惹起民众的狂热情绪,以遭敌人的嫉视。因为每次当他治好病人时,便引来对头的敌

视;另一方面,耶稣是不愿加深当时民众对救世主(默西亚)所怀的错误观念,以妨碍自己所负的神圣使命。

 

n     平息风波(谷 4:35-41,玛 8:23-27,路 8:22-25)

「在当天晚上,耶稣对门徒说:『我们渡海到对岸去罢!』他们遂离开群众,就照他在船上的原状,带他走了,与他一起的还有别的小船。忽然,狂风大作,波浪打进船内,以致小船已满了水。耶稣却在船尾依枕而睡。他们叫醒他,给他说:『师傅!我们要丧亡了,你不管吗?』耶稣醒来,叱责了风,并向海说:『不要作声,平定了罢!』风就停止了,遂大为平静。耶稣对他们说:「为什么你们这样胆怯?你们怎么还没有信德呢?』他们非常惊惧,彼此说:『这人到底是谁?连风和海也听从他!』」

这事发生在提庇利亚湖。耶稣离开群众往对岸去,当时亦有其它的小艇在后跟着。本来平静如镜的海面,忽然起了波浪,弄到小船东抛西翻的。求生的本能,驱使门徒推醒师傅向他求救。耶稣一声「平定了罢!」一切便回复平静。这真是极其生动的描写,

强而有力的笔法,表现出耶稣的「威能」来。叱责门徒一节,点出我们人性的弱点,对天主的怀疑和没有信心。依照传统上的解释,平息风浪的奇迹,是教会的预像,伯多禄的船(教会)在风浪中(迫害中)的状况;但因耶稣常在教会中,所以必能化险为夷。同时,这奇迹要告诉我们:在人生的航程上,有风平浪静的时候,也有狂风暴雨的时刻,但不必惧怕,只要满怀信心地依靠天主,我们必能克服一切,转危为安的。

 

n     复活拉匝禄 (若 11:17-44)

 

在四福音的记载中,耶稣曾复活了三个死人,而且一个比一个死去的时间较长:一个是刚死去的女孩 (玛 9:18-20,23-26);一个是已放入棺材抬出城外的独生子 (路 7:11-15);另一个是死去四天已埋葬了的拉匝禄 (若 11:17-44)。对于复活拉匝禄的事迹,若望福音有很详尽的记述,甚为生动,使人惊心动魄。

 

当耶稣来到拉匝禄坟前时,在场的人没有一个能猜想到他要做什么,玛尔大还说:「主!已经臭了,因为已有四天了。」但是,掌握生死大权的耶稣,只一声「拉匝禄!出来罢!」死者便复活了。耶稣的话是全能的话,死亡在耶稣全能的话下,什么能力也没有了,因为耶稣是天主子,他是「复活」和「生命」,他说过:「我就是复活,就是生命;信从我的,即使死了,仍要活着;凡活着而信从我的人,必永远不死。」 (若 11:25-26) 结果,耶稣以行动来证实他是能给人生命的主宰,同时暗示给我们知道:复活不是时代终结时所发生的一种与个人无关的普遍事迹,而是每个人与耶稣圆满结合的事实。因为,到了那一天,凡是「信从」耶稣,和他有来往的人,都要复活,与耶稣圆满的结合,身灵一齐进入天主的生活里。

 

耶稣复活拉匝禄的奇迹,虽然使不少的人因此而信从了他,但是,也有不少别有用心的法利塞人,因嫉妒而开会议决,计划要杀害耶稣。同一的奇迹,可以引人归向天主,但也有人因它而失足跌倒。

 

 

奇迹与我们

读了上述有关奇迹的记载,也许我们会问:这些奇迹和我们有什么关系?我们已说过,奇迹给我们说明,天主常常和我们在一起。为能看到奇迹的意义,和接纳它的讯息,我们需要透过信德,因为奇迹本身并不一定使人相信耶稣,许多犹太人看了耶稣的奇迹,却仍不信他,这就是最好的例子。奇迹只是救恩所显示出来的标记,但不足以成为信仰的基础,我们要先相信了耶稣,奇迹才对我们有意义。况且,耶稣行奇迹时,也因人的信德深度而有异。

 

在所行的奇迹中,我们看眼的多为外在的行动,如跛子行走、死人复活等。但是,奇迹所带来更深更大的效力,是改变人心,使一个罪人回头改过,或是使一个人重获失去的内心平安等,这些都是奇迹带来的转变;同时,也是天主怜悯人类,将天国的福乐在现世生活中预示出来的行动。

 

今天,我们也许不容易看见「跛子行走」的奇迹,事实上,现今仍有此等奇迹,不过较罕见;但是,我们会看到许多曾一度失落的人,有力量改邪归正;又或一对仇家能够化干戈为玉帛的美事。我们能说,这些至大基督徒的爱的表现,不也就是一个奇迹吗?所以,我们不必设法去制造奇迹,只要留心生活中出现的许许多多奇迹就行了。


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