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耶稣的一生(2) 受洗、受试探
http://www.lnjq.org 2006年08月31日 辽宁教区 字号:T|T

天主教教义函授课程

 

初显天主性 (路 2:40-52)

福音内对于耶稣童年的事迹着墨不多,路加记载说:「孩子渐渐长大而强壮,充满智慧,天主的恩宠常在他身上。」(路 2:40)从这两句话,我们明白到,耶稣的成长过程是和常人一般,透过时日和生活的体验,智慧和对主对人的爱日渐增长。因为他常寻找天主,事事以主为依归,所以,天主的恩宠常与他同在。不过,耶稣的天主性也是常和他在一起的,路加就记载了一段他初显天主性的事迹。

 

当耶稣十二岁那年,他同玛利亚和若瑟上耶路撒冷过逾越节。在返回纳匝肋的路途中,玛利亚和若瑟发现不见了耶稣,于是便返回耶路撒冷寻找。到了圣殿,见到耶稣列于法学博士中,且问且答的和他们讨论问题。路加说「在座者都惊讶他的智慧和才华」。然后,玛利亚焦急地问耶稣为何要离开他们时,耶稣答说:「你们为什要寻找我?你们不知道我必须在我父亲那里吗?」(路 2:49)。

 

从这段记述中,我们了解到:耶稣一开始他的成年生活,便遵行法律的规定(前往圣殿)。他虽尚在年幼,但已对天父充满热爱,一心要做天父的事,而这份热诚,推动了耶稣日后一生的生活方向。所以他回答母亲的那段话,在人们听来虽有点儿奇特。但是,实具有深远的意义;他强调要为「天父」工作,在这「天父」一词中,指明了耶稣天主子的身份。圣母玛利亚在这里所表现的信德,可媲美领报时的一幕,堪可称为「信德的模范」。她能在不完全的了解天主行事之下,仍接受和服从,她虽不了解但却接纳了耶稣行事的态度,她将一切默存于心中,反复思想。(路 2:51)

 

不拘怎样,路加告诉我们,耶稣还是跟父母返回纳匝肋。我们相信,耶稣是像普通孩子般的读书、学习;他不像一个能行圣迹的神童。他所过的是一个纳匝肋市民的生活,他学木工和手工艺,以帮助若瑟的工作;他和亲友孩子们一同游玩,也结交了不少渔夫朋友。在纳匝肋的三十年生活中,他不断地走向天父和人群。

 

若翰洗者(谷 1:1-8)

耶稣降生前数百年,在以色列民族中已没有先知出现了。当时,人民以为天主会离开了他们,再不给他们任何先知和征兆。但是,他们仍然希望天主再打发先知到来;同时,他们相信先知来临时,也就是天主打发默西亚来的一个确实讯号。因此,当若翰出现时,人们都跑来看他,听他讲道,都想看看他是否要来的那位先知。

 

若翰是依撒伯尔的儿子,比耶稣大六个月。他在这里所扮演的角色至为重要,他的出现是新旧约的交替时刻,他将新旧约间的历史事迹连结起来。所以,圣史马尔谷引用了旧约的两处地方:「看,我派遣我的使者......」(拉 3:1-2);「旷野中有呼号者的声音......」(依 40:3-9)来证明洗者若翰的使命,和耶稣之间的密切关系。若翰在此更明言,他是用水洗来赦人的罪,但默西亚则是以天主圣神来净化人。故此,那将要来的那一位,超过了先前所有先知的能力。

 

受洗(谷 1:9-11)

耶稣自天上降临人间,成为人类的一份子,自开始便愿意和一般人一样地生活。圣史马尔谷记述他到约但河受若翰的洗礼,和别人一起接受悔罪洗礼。我们知道,耶稣本身是无罪的,但他并不认为自己在别人之上,而以自己为天主子民的一员。所有的人民,在整体说都要悔改,耶稣既是人民的一份子,他也作了众人所应作的。耶稣杂在罪人之中,愿叫人视他为众人中的一个。这是他公开生活时的一种心态,即由他受洗起,直到他像罪犯一样钉在十字架上止。

 

当耶稣在约旦河受洗时,马尔谷记述说:

「他刚从水里上来,就看见天裂开了,圣神有如鸽子降在他上面,又有声音从天上说:你是我的爱子,我因你而喜悦。」(谷 1:10-11)

 

向来,「天」给人一种高高在上的感觉,我们也常说天主是在天上的。如今「天开了」,可视为「天人间破裂了的关系」得以修好。事实上,真正将人和天主分隔的不是空间,而是人的罪。现在,耶稣受洗,与罪人打成一片时,「天开了」,正说明天主与人类之间的隔阂取消了。在耶稣身上,天主显示了他的大爱,接纳了有罪的人类。

 

在受洗过程中,另一个不可忽略的要点,就是天主暗示了耶稣的默西亚身份。「圣神有如鸽子降在他上面」,过去,天主圣神曾给古先知、民长、君王等傅油,祝圣他们,而对这位新领袖--默西亚,依撒意亚先知曾预言过:「天主的神要完全降在他身上」(依 11:1-5)。如今,在约但河应验了,他就是默西亚。耶稣不单是默西亚,而且是天主打发来世上的真正儿子:「你是我的爱子,我因你而喜悦。」

 

「天主子、默西亚」这个身份竟成为耶稣日后生活中被人接受或拒绝的原因。跟随耶稣的人,承认他是默西亚。纵然他们心目中的默西亚概念,是带着俗化的名和利,但他们愿意接受、亲近耶稣。至于拒绝耶稣的人,是认为他妄自称为天主子。可以说,耶稣的一生,不断受到这身份的挑战,面临各种考验。

 

受试探(路 4:1-13;玛 4:1-11;谷 1:12-13)

三部福音都记下了耶稣出外传教前,会退居旷野,守斋祈祷四十日之久。这期间曾三次受魔鬼的试探。昔日,以色列人离开埃及时,在旷野漂泊四十年之久,天主试探他们是否忠心。当他们在困难时,他们便抱怨天主,甚至拜邪神,虽然天主多次警告他们,但他们仍然执迷不悟,随从自己的私意行事。

 

耶稣面对的各种试探中,亦经历了人生活中的种种不安全和匮乏。首先,在耶稣四十昼夜禁食后,魔鬼来了!

 

「你若是天主子,命这块石头变成饼罢!」耶稣回答说:「经上记载:『人生活不只靠饼。』」(路 4:3-4)

 

追求物质享受,是人的通性,而且何况是日用的食粮,更是人生活基本的需要。耶稣要解决这需求是轻而易举的事,但他却不愿意因此而顺服于魔鬼脚下,因为他应该把天主放在首位。然后,魔鬼把他带到高处,把天下万物指给他看,对他说:

 

「这一切权势及其荣华,我都要给你,因为全交给我了;我愿意把它给谁,就给谁。所以,你若是朝拜我,这一切都是你的。」耶稣回答说:「经上记载:你要朝拜上主,你的天主;惟独奉侍他。』」(路 4:4-8)。

 

这是个追求权力的诱惑,以权势来控制别人,为能高举自己,或求别人的景仰。最后,魔鬼又把耶稣带到耶路撒冷圣殿顶,向他说:

 

「你若是天主,从这里跳下去罢!因为经上记载:『他为你吩咐了自己的天使保护你,他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。』」耶稣回答说:「经上说:『不可试探上主,你的天主。』」(路 4:9-12)

 

前面两个诱惑可说是一般人都容易遇上的,而最后的一个诱惑,则特别容易出现于信徒们身上。明显的,在这个诱惑中,引起人对奇迹异兆的奢望。魔鬼希望人向天主挑战,向她要求异兆奇迹。因此,人再不需要信德和对主的倚靠心。总括来说,耶稣所受的三次试探,不外是要他滥用显奇迹的权能(将石头变成面包),野心的向往,(统治天下万国)以及虚假光荣和妄赖天主的保护(自圣殿顶上跳下)。魔鬼要耶稣以这些行动来表露他的天主子身份,要他行圣迹,甚至,如果可能,使他反抗天父。

 

耶稣身为天主,却亲身接受了这些试探,他愿意以身作则地承担人性的一切「软弱」,并告诉我们,人的生活中不可能没有考验。「天主子」这名号是魔鬼向耶稣挑战的主力线。至于耶稣,他身为天主子,他知道他之所以降生到世上,是要和人一齐受苦,一齐接受考验。他绝不会为减轻自己肉体上的痛苦而施展奇能,他愿意承担饥饿、失败,甚至在人前饱受耻辱和嘲笑。

 

 

撮要

n     耶稣十二岁那年做了一件不寻常的事:在圣殿中与经师法学博士辩论问题。当时,众人对他的才华表示惊讶。

n     耶稣在出外传教前所过的生活,和普通市民无异,他和玛利亚、若瑟同住在纳匝肋。

n     若翰是耶稣的表哥,是依撒伯尔老年时生下的儿子。他被称为耶稣的前驱,为耶稣预备道路。

n     耶稣接受洗礼,他本无罪但为了以身作则,如同众人一样。在洗礼中,天父特别显现出来,称耶稣为「爱子」。

n     耶稣外出传教前,曾在旷野守斋祈祷四十日之久。三次受魔鬼的诱惑,这为使我们明白,受苦、受诱惑是人生活中不可避免的事。

反省。讨论

-你觉得耶稣用三十年的时间隐居在纳匝肋,是否浪费了传教的时间?

 

 

耶稣的一生(2)--受洗、受试探习作

 

甲、填充题 (请在下列各题空格中填上适当的字句)

(一)路加福音中描写耶稣的童年生活说:孩子             ,充满                         常在他身上。

(二)当玛利亚在圣殷找到了耶稣后,耶稣答她说:「你们                               ?你们                                   


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