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基督徒的诫命(4) 保护洁德,善用财物 (第六、七、九、十诫)
http://www.lnjq.org 2006年09月08日 辽宁教区 字号:T|T

主教教义函授课程

前言

天主十诫的最终目的,是要达到爱人的境界。爱人的方法很多,而其中首要做到的是不要侵犯他人。第五诫中提到不要伤害别人的身体,要维护弱者,保护生命。现在我们要谈的是怎样保护洁德,善用财物,因为这两点能帮助我们度一个更圣善、更完美的爱的生活。

第六诫--毋行邪淫、第九诫--毋愿他人妻

这两条诫命要我们保持身心的洁德、度圣洁的生活。首先让我们看看洁德的意义。

洁德一词,看来十分宗教化,或使人联想到那些不结婚的神父、修女。事实上,洁德也就是我们中国传统上说的「贞节」。不过中国人讲贞节时,多用于女子身上,指不改嫁或不失身者是守贞节的人。这里所说的洁德,则指所有人,男女、老幼、已婚、未婚,均应该守洁德。

n     夫妇的洁德

天主初造人类时,只有一男一女,结为夫妇;所以一男只许娶一女,一女只许嫁一男。但是,当二人中的一人去世后,尚生存的一人便可另娶或另嫁。夫妇二人的婚姻生活,应该彼此尊重,且合乎正道,决不可放纵心思,只求满足性欲;同时,绝对不可有婚外情。

n     鳏夫寡妇的洁德

丈夫或妻子死后,自己若愿意守节,那么在思、言、行为上,就要把夫妇的正当性欲断绝,专心一意地度「独身」的生活。

n     未婚者的洁德

凡未婚的青年,决不容许与别人有婚前性行为。与人交往时,应该保持一种正当健康的人际关系,以及度一个手洁心清的生活。

一份礼物

创世纪第一章说:天主所创造的一切都是「美好」的。圣经中多次用「天主看了祂造的一切,认为样样都很好」这句话,来形容天主的创造工程和祂的受造物。因此,我们知道天主所造的一切都是好的,有用的。天主造了一男一女,给予不同的性别,用意是使他们互相吸引、相爱、接纳对方,共同生活,终生厮守。因此,「性」是天主所创造,是好的,只是当人滥用这份礼物时,便破坏了性的完美。这种破坏程度,不但关系到当事者男女二人,同时波及社会,影响家庭。

为了保障婚姻制度,也为了使人度一个成熟的性生活,天主十诫中的第六和第九诫,帮助我们定下了生活的准则,来保存天主赐给人类的这份礼物-- 男女有别。

圣经中的事迹

自古以来,滥用性能力的事迹,比比皆是。在古经中即找到不少例子。创世纪第十九章中记载天主毁灭索多玛城,就是因为那里的人荒淫无道。至于福音中对邪淫事迹的记载虽不多,可是耶稣却多次教训我们说:「心地纯洁的人是有福的」(玛 5:8); 又说:「凡注视妇女而贪恋她的,心中已经同她犯了奸淫」(玛 5:28); 「除了姘居的以外,凡休妻的,便是使她犯奸淫;谁若娶被休的女子,也是犯奸淫」(玛 5:32) 这两段话指出了第六诫和第九诫所命令的,就是分别在「行动」和「思想」上的犯奸淫。

第六诫说「毋行邪淫」,是指行为上的犯错;跟着第九诫说「毋愿他人妻」,是指内心思想上的坏念头,亦即耶稣说的「注视妇女而贪恋她」的意思,因为当时的法利塞人,只把奸淫的罪限于交媾已遂的行为,耶稣特纠正他们的错误观念,而说出这诫命的彻底要求。这两节都是针对男士说的,但女士也一样要遵守这些法则的。耶稣又跟着说:「若是你的右眼使你跌倒,剜出它来,从你身上扔掉,因为丧失你一个肢体,比你全身投入地狱里,为你更好......」(玛 5:29)

耶稣用了十分严厉的言辞来告诉人,要保存珍贵永远有价值的东西,就要不惜割除那些使我们陷入歧途的阻碍。

积极的爱

每一条诫命都有其积极的一面,同时也是该诫命的中心思想。第六和第九诫的主要用意,是要我们度一个健康的爱的生活。了解甚么是爱和怎么去爱,以响应天主给人类的这份表达爱的礼物。事实上,基督徒的性生活,也和生活中其它一切事情一样,必须受无私的爱所管辖,所以,基督徒的信仰十分强调:人藉性的关系,将自己完全交给对方,这个给予是整个人毫无保留的,并愿与对方共负责任。我们可以想象到,成熟的爱可以使一个人跳出自私的我而朝向另一个人,为他交出自己。当我们能在无私中去爱、去牺牲时,我们才能体验爱的真谛,和更自由地度爱的生活。

总括这两条诫命,一个基督徒应有以下的基本态度:尊重自己和他人的身体,按照天主的旨意运用性本能;避免一切妄用性本能的思想和行为;在生活中发挥爱的力量,迈向性的成熟,做一个身心健全的人。

第七诫--毋偷盗、第十诫--毋贪他人财物

这两条诫命是要我们维护他人的财物。第七诫是指行为上所犯的错误,而第十诫则劝勉连贪念也应戒绝。

私有财产

私有财产是指人可以自由安排分配自己所拥有的财富;在许多国家中,这个人的权利得到法律的保障,只要人用正当的方法赚取金钱,那么财富屯积的多少,是不会受到干涉的。

保障私产权可以促使人勤奋工作,激发人善尽职责,因可以发展人「自主」的本性,也可以阻止人与人之间的纠纷。然而,如果私有财产权力的运用和安排,完全不受国家、社会的控制时,就很容易导致一种不健全的现象,财富集中在一小撮人手中,穷人的利益被剥削,富人却愈来愈富有;因此,教会强调私人财产对社会应负上责任。

分享

人用合理的方法所赚来的财富、产业,任何人均不得侵犯,这是国家的法律,同时也是教会规诫所认同的。我们不要忘记:人只是天赐财富的代理人,并不是最高的主人,所以应该善为管理。将自己所有的拿出来与别人分享,是基督徒的精神。圣若望说:「若有今世的财物,看见自己的弟兄有急难,却对他关闭自己怜悯的心肠,天主的爱怎能存在他内?我们爱,不可只用言语,也不可只用口舌,而要用行动和事实。」(若一 3:17-18)与别人分享自己所有的东西,不但发挥了物尽其用和帮助他人,同时更帮助了自己。

世间每一种财物,都有其本身的危险性,阻挡人的自由,使人为物质所占有和束缚。世上的任何一种东西,只要人一但依附着它,全部心思都放在它上面,为它而神魂颠倒,甚至为能拥有它而不惜侵犯他人的利益时,我们便成了物质的奴隶。耶稣说过一句话:「骆驼穿针孔,比富人进天国还容易」(玛19:24),耶稣没有说「富人不能进天国」,只是说「难」而已,换言之,财富本身并没有好坏之分,好坏全在于人对财富的态度。假若人不为财富所捆缚,而能又用之于助人时,人便成了财富的主人,发挥了它的效用。

在分享的内容中,这里只谈及「财富」,而实际上却包括了人本身的才能及精神上的东西。所以,我们分享的该是我们身上所拥有的一切。

尊重他人的财物

所谓「尊重他人的财物」,包括了欠人的债务必须偿还;对工友、下属当给予合理工资;损坏他人物品用具时要赔偿;更要切记的是爱护公物。至论故意诈骗、贪污,或承包工作而偷工减料等,均是大大的侵犯了第七和第十诫。凡犯了这些错误的人,要用实际行动来偿还一切,弥补他人的损失。

财富供给人生活的必需品,同时也可以改善人的生活,这是天主乐于见到的。但是,人的欲望是无止境的,假若要不断的迎合它时,人便失去了自主的自由,只为物欲而生活。「安贫乐道」是基督教导我们的生活准则。他说:「人纵然赚得了全世界,却赔上了自己的灵魂,为他有甚么益处!」(玛 16:26)。 所以,生活中最重要的事不是财富,而是寻找天主的国,度一个超然物外、安贫乐道的生活,这是第七和第十诫的精髓。

总观以上两条诫命,禁止人用一切不正当的,相反公义的途径,赚取财物;要抱着欣赏、分享的心态,来享用天主在生活中所赐予的一切;并运用它来帮助那些有困难的人,度一个成全、爱的生活。

撮要

n     第六诫:毋行邪淫。这条诫命主要目的是要人尊重、维护性爱的生活,不可滥用性行为以满足个人的欲望。

n     第七诫:毋偷盗。这条诫命目的在保护人的财物,切勿侵犯他人的私产权,而自己所拥有的,应该拿来与别人分享。

n     第九诫:毋愿他人妻。这一诫命的内容与第六诫虽同是涉及洁德的问题,不过严重地提醒人要禁止故意喜欢不洁的邪淫思想。

n     第十诫:毋贪他人财物。此一诫命亦是针对人的思想欲念而说的。侵犯他人的财物固然不对,但看见别人有东西而奢望或妄想占有时也是不对的,因为所有错误的行为,均是起于一念之差。

讨论

-- 所谓「人为财死」,你对此说法有何意见?

-- 面对今日声色犬马的社会,该如何勉力修洁德?

基督徒的诫命(4)--保护洁德、善用财物习作

甲、填充题 (请在下列各题空格中填上适当的字句)

(一)男女的不同性别是天主创造的。目的是使他们            ,建立            生活。性本身是好的,但当人            时便               性的完美。

(二)第六诫和第九诫所命令的,分别在                          上的不同。要守好洁德,除了行为上不犯过错外,连       


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