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慕道指南[三章]4耶稣公开传教
http://www.lnjq.org 2007年02月08日 辽宁教区 字号:T|T
第四节 耶稣公开传教
 
     按对现福音的记载,耶稣隐居纳匝肋到三十岁时,祂离开了家乡纳匝肋,开始祂公开传教生活,先到约旦河受若翰的洗,继则进入旷野守严斋四十昼夜,并斥退魔鬼的三次诱惑,然后走遍加里肋亚,宣扬天国的福音,治好民间各种疾苦,复活死人,驱逐魔鬼,招收门徒,建立地上天国——祂的教会。
 
    耶稣在约旦河受若翰的洗
    在耶稣公开传教前,洗者若翰在约旦河岸宣讲悔改的洗礼,为救主耶稣做准备工作。当时有许多罪人、税吏、军人等,来接受祂的洗礼;耶稣也前来要求受洗,圣若翰不肯,后经耶稣坚持要求,才答应了。当耶稣受洗时,圣神藉鸽子形象降在耶稣头上,同时天上也有声音说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听从祂。”耶稣就藉此显示了默西亚天主子,祂从此开始祂代人赎罪的工作,同时也表示,在此工作上天父和圣神也参与有份:的确,耶稣来救赎人类是奉天父之命,耶稣降世成人,是因圣神的德能降孕于童贞玛利亚之身。(玛三1-17)。
    耶稣受洗开始了祂接受“受苦的仆人”之使命,祂虽是除免世罪的天主羔羊,却愿被人列入罪犯之中,表示祂完全服从天父的旨意,代人赎罪。为此天父在空中才说:“这是我的爱子,我所喜悦的。”从此可知,亚当的罪恶关闭了天门,耶稣的受洗把天门又开了。
 
    耶稣守严斋四十昼夜、三次斥退魔诱。
 
    耶稣受洗后,在圣神引导下来到犹太旷野,守严斋四十昼夜之久。斋期结束后,撒旦前来三次诱惑祂,想求证祂天主子的身份。耶稣引证圣经、严厉的斥退了撒旦的诱惑。撒旦遂离开远去。(玛四1-11)。
    根据福音的解释,耶稣战胜魔鬼的诱惑,含有救赎的意义。耶稣是新亚当,祂很坚决的斥退了默诱,战胜了恶魔,乃为补偿旧亚当我们的原祖,陷于魔诱背叛天主的重罪。此外,耶稣在旷野守严斋四十天之久,乃为弥补以色列人在旷野四十年之久没有尽到的任务,因为以色列人在旷野中四十年之久,犯罪作恶,没有服从天主的旨意,多次激怒了天主;耶稣在旷野中四十天之久,谨守严斋,完全服从天父的旨意,显示出祂是“天主的仆人”,因此战胜了魔鬼的诱惑,补偿了以色列人在旷野中所犯的罪过,显示了祂是天主子默西亚的身份,与撒旦为祂设定的默西亚身份,或当时民众所认为的默西亚身份大不相同。最后,耶稣守斋退魔诱是为我们大众,我们该效法耶稣的榜样,藉守斋克己,服从天主的圣意,战胜魔鬼的诱惑,获得耶稣的救恩。圣教会每年叫我们过四旬期,就是为使我们体会到耶稣在旷野守斋四十天,同我们的密切关系。
 
    耶稣宣讲天国
 
     耶稣守斋斥退魔诱后,遂前往加里肋亚、遍走各地,宣讲天国的道理,祂说:“时期已满,天主的国临近了,你们悔改信从福音吧!”(谷一15)。
 
    天国是什么?
  
    天国就是天主的国或天主的大家庭。在天国里天主以慈父心肠爱护人类,视人为祂的子女,使人在现世即获得心灵平安,将来在天上还分享天主的永生永福。所以天国从现世开始,将来在天上圆满完成;在开始与完成之间的一段现世生活里,人应努力向上向善,称为走天国之路。所以天国即天主与人之间父子父女之亲情关系,形成天主的大家庭。
    天主创造原祖父母后,即与人建立了亲情关系,使人进入了天国,可惜原祖父母背叛天主后,失去了这亲情关系的天国。耶稣降世成人,就是为恢复人与天主之间的亲情关系,使人再进入天国这个大家庭。所以祂走遍各地宣讲天国的福音,使人了解接受。耶稣为引人进入天国,特立定圣洗圣事,使人藉此圣事加入祂的教会,成为天国的一员。为此祂的教会就是地上的天国。
 
    耶稣论天人之间的父子关系
 
    关于天国是天主与人之间的父子父女的亲情关系之事,主耶稣在公开传教时曾多次详加解释。按圣玛窦福音的记载,耶稣向听众说:“你们不要为你们的生命忧虑吃什么,喝什么,穿什么?你们的天父晓得你们需要这一切。你们先该寻求天主的国和祂的义德,这一切自会加给你们。”(玛六31-33)。又说:“你们求,必要给你们。你们中间有哪个人,儿子向他求饼,反而给他石头呢?你们纵然不善,尚且知道把好东西给你们的儿女,何况你们的在天之父,岂不更将好东西赐予求祂的人吗?”(玛七7-11)。论爱人时耶稣说:“你们一向听说过,你应爱你的近人,恨你的仇人!我却对你们说:你们当爱你们的仇人,当为迫害你们的人祈祷,好使你们成为你们在天之父的子女,因为祂使太阳上升,光照善人也光照恶人;降雨给义人,也给不义的人。所以你们应该是成全的,如同你们的天父是成全的一样。”(玛五43-48)。耶稣论施舍、祈祷和禁食的精神时也说:“当你施舍时,不要叫你左手知道你右手所行的,你父在暗中看见,必要报答你,当你祈祷时,不要显示给人,却要进入你的内室,向你在暗中之父祈祷;你的父在暗中看见,必要报答你。你们祈祷时,不要唠唠叨叨,因为你们的父在你们求祂以前,已知道你们需要什么。你们祈祷时应这样向天主说:我们的天父,愿你的名受显扬,愿你的国来临。你们若宽恕别人的过犯,你们的天父也必宽恕你们的;你们若不宽恕别人的过犯,你们的天父也必不宽恕你们的过犯。当你禁食时,不要叫人看出你禁食来,但叫你那在暗中之父看见;你的父在暗中看见,必要报答你。”(玛六2-18)。耶稣再三告诉我们,天主是我们的父,祂爱护我们;我们是祂的儿女,该体念祂的心意,以儿女心肠来孝爱祂。
 
    进天国应具备什么条件?
 
    天主愿意人人都进入天国,并具备进天国的条件。按圣玛窦和圣马尔谷福音的记载,主耶稣来到加里肋亚,开始宣讲说:“时期已满,天国临近了,你们悔改,信从福音吧!”(谷一13;玛四17)。所以悔改和信从福音是进入天国的条件。
 
   第一条件:悔改
 
    耶稣所讲的天国是圣洁的,进天国的人也必须是圣洁的,有罪的人无法进入,要想进入必须悔改。世人中有谁敢说自己无罪呢?我国先哲也说:“人非圣贤,孰能无过?知过能改,善莫大焉。”有过就须悔改。为此主耶稣在传教时,时常接近罪人,鼓励他们悔改,并且召叫税吏肋未(玛窦)为宗徒。玛窦跟随耶稣后,设筵款待耶稣,当时有许多税吏作陪,听耶稣讲道。法利塞人见了,责怪耶稣同罪人一起吃饭。耶稣回答他们说:“不是健康的人需要医生,而是有病的人。我不是来召叫义人,而是召叫罪人悔改。”(路五27-32)。祂又以亡羊的比喻说明一个罪人悔改,在天上所有的欢乐,甚于对那九十九个无须悔改的义人。(路十五1-7)。又以荡子回头的比喻,说明天主对于一个悔改的人,是多么宽仁慈爱和欢乐。(路十五11-32)。有一次,耶稣进了耶里哥,税吏长匝凯想看看耶稣是何等人物,耶稣便到他家里去投宿,感化他悔改重新做人。众人见了,都责怪祂同罪人交往,耶稣却向他们说:“人子来是为寻找及拯救迷失了的人。”(路十九1-10)。
 
    第二条件:信从福音
 
    为进入天国的第二条件是信从福音,就是信从耶稣所吩咐的一切,并把这一切吩咐实现在日常生活的各种境遇中。耶稣在山中圣训里曾讲论真福八端,作为示范:
    神贫的人是有福的,因为天国是他们的。
    哀恸的人是有福的,因为他们要受安慰。
    温良的人是有福的,因为他们要承受土地。
    饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。
    怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。
    心里洁净的人是有福的,因为他们要看见天主。
    缔造和平的人是有福的,因为他们要称为天主的子女。
    为义而受迫害的人是有福的,因为天国是他们的。(玛五1-10)。
    这八端真福可说是天国的施政纲要,因为他们包含着福音的精神。总之,信从福音的人,要按耶稣的教训作地上的盐,世界的光。盐是调味防腐的,光是照明送暖的。盐和光是指我们的善行。我们该让人看到我们的善行,光荣我们的在天之父。(玛五13-16)。
 
    地上的天国——教会
 
    为助人进入天国,主耶稣为人准备了进入天国的方法和门路:祂立了祂的教诲,祂又立了圣洗圣事。圣洗是进入祂教会的门路。人领洗后,即进入了祂的教会,成为天父的子女,开始度天国生活,并在教会领导下走天国之路,直到天国在天上圆满达成。为此教会也称为地上的天国。按圣玛窦福音的记载,主耶稣讲述了七个天国的比喻,象征祂教会的各种境遇:撒种和莠子两个比喻,表示教会在初期显得弱小,但日后要传遍普世各国,使各民族都受到他的助益。宝贝和珍珠,两个比喻,说明天国的贵重,为获得他,人应不惜舍弃自己所有的一切。撒网的比喻,表示公审判时,教会内的善恶分子才分别出来。人必须领洗加入教会,才能开始天国的生活。
 
    显奇迹治好民间疾病、复活死人、驱魔
 
    按对观福音的记载,耶稣公开传教时,除宣讲天国的福音外,还治好民间各种疾病各种灾殃,比如叫瞎子看见,聋子听见,哑巴说话,跛子及瘫痪者行走,癞病人得洁净,为附魔者驱魔,复活死人等。祂治好各种疾病的方法,不是用医药慢慢的治疗,而是用祂的全能作奇迹式的治愈,比如对胎生的瞎子说:你看见吧!他就看见了。对癞病人说:你洁净了吧!他就洁净了。对死者说:你起来吧!他就复活了。
    耶稣治好民间各种疾

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