2017年12月18日 今天是 将临期 第 三 周 星期一
讲 道 法
http://www.lnjq.org 2003年10月21日 辽宁教区 字号:T|T

讲道的五种方式
(一) 学术式
学术式的讲道一般注重高深的信理,哲理,原理的运用。术语较多,这样的讲道适用于文化层次较高的人,但对普通教友不太适合。
(二) 讲课式
讲课式讲道类似课堂上讲课,常识广,无重心,不紧凑,速度慢,说教素材很多,适用于对圣经已了解很多的人,学术性也比较强,适合于培训班,对在教堂讲圣经不太适合。
(三) 查经式
用一卷圣经,逐句连接讲解,要有耐心,不能急于求成,讲经时间比较长,适用于初学教友,也适用广大教友,但参加听课的人必须坚持长久听课,不能缺席缺课,否则连接不上。
(四) 漫谈式(问答式)
用这种形式讲道,随意性很强,没有什么中心点,可以不顾忌中心思想,着重于和听众交心,可以随时提问,随时回答,根据教友想提问的问题,进行讲解,活跃教友对圣经的兴趣,不是一言堂,而是大家参与,类似讨论会,能够提高教友学习的积极性,讲解面广而且宽,但讲道人的学识一定高才能把握好会场。
(五) 证道式
证道式是一般常用的讲道方式,无论是弥撒前讲道,还是弥撒中证道都非常适合于各阶层的教友,也适合办学习班,各种类型的培训班。
这种方法教育广大教友深入人心,听众明白的快,也能打动人心,对于福传的用途很广,对提高教友素质也快,甚至立竿见影的效果明显,听众从不同角度去领会,证道式讲道对提高教友信仰素质大有好处,他能增强教友的信望爱三德,传播福音也来的快。
这种讲道必须有中心点,点心思想明确。一次说明一个问题,阐明一个论点。要有力度,即阐明道理,又要教会听众当怎样去实践,广大教友非常欢迎这样的讲道。无论对各个层次的教友都适合。
证道式的五种类型:
1、教训型2、安慰型3、教导型4、引导型5、劝导型
每个讲道人都有自己的习惯用的类型,跟本人学识,性格和本人的着重神恩有关。总之,跟讲道人本人各方面因素都有关系。有的人习惯用教训型讲道,也有的人用教导型,引导型,安慰型习惯手法讲道。
最好五种类型都能根据不同的论点,不同的环境,不同的场合,不用的需要灵活运用更好。每种类型的证道都适用于广大教友的信仰实践,也适用于不同教友的需要。
一、 教训型
以教训型的证道方式来讲道要有力度,使用的语言要强硬,严肃认真,没有商量的余地。叫教友明白这道理是真理,是正确的,必须这样做,这样做必须有这样的好结果。如果不这样做必然有什么样的结果。
教训型的讲道特点是语言锋利,口气坚决,有力度,直刺人的内心肺腑,让听道的人都能动心,受到深刻的教育。让听道的人警戒自己,如果我不按天主的话去做,后果将是惨痛的,甚至让人似乎看到后果的严重性。
让没有犯罪的人警惕,让在罪中的痛悔清醒。尽管有的人听道后感到扎心,甚至反感,但是内心还是感受警醒的。教训型的讲道对警诫人,警告人,提醒人,省悟人都是有好处的。生动的教训讲道最能打动人心。
我们来看耶稣是怎样用教训型的话语讲道的。
例1:玛二三13-36指责教训法利塞人的七祸
查经:耶稣用极其锋利的语言,列举了大量的事实来证明假冒伪善的法利塞党人为什么有祸了。他们有的祸就要遭到地狱的处罚。
下面我们来看一看耶稣列举的法利塞党人的七祸,分析每一祸的根据,七祸的结局也是法利塞党人的假冒伪善作恶的必然结果。
A. 你们经师和法利塞假善人有祸了:因为你们给人封闭了天国,你们不进去,也不愿意让进去的人进去。
B. 你们经师和法利塞假善人有祸了:因为你们吞没寡妇的家产,而以长久的祈祷作掩饰,为此你们必遭受更重的处罚。
C. 你们经师和法利塞假善人有祸了:因为你们走遍了海洋和陆地,为使一个人成为归依者,几时他成了,你们么而使他成为一个比你们加倍坏的“地狱之子”。
D. 你们瞎眼的向导有祸了:
1、 你们说:“谁若指着圣所起誓不算什么,但谁若指着圣所的金子起誓就该还愿!”
又昏又瞎的人哪,究竟什么更贵重,是金子或是那使金子成圣的圣所?
2、 还有谁若指着全燔祭坛起誓不算什么,但谁若指着那上面的供物起誓,就该还愿。
瞎眼的人哪!究竟什么更贵重,是供物或是那使供物成圣的全燔祭坛?
1) 那指着全燔祭坛起誓的是指着它和那上面的一切起誓。
2) 那指着圣所起誓的是指着和那位在它内的而起誓。
3) 那指着天起誓的是指着天主的宝座和坐在那上面的那位起誓。
E. 你们经师和法利塞假善人有祸了:因为你们献上十分之一的薄荷、茴香和莳萝,却放过了法律上最重要的公义,仁爱与信义,这些固然是该做,那些也不该放过。
注:瞎眼的向导,你们滤出了蚊蚋,却吞下骆驼。
F. 你们经师和法利塞假善人有祸了:因为你们洗擦杯盘的外面,里面却是劫夺和贪欲。瞎眼的法利塞人,你应先清洁杯的里面,好叫它外面也成为清洁的。
G. 你们经师和法利塞假善人有祸了:因为你们好像用石灰刷白的坟墓,外面看来到华丽,里面却是死者的骨骸和各种的污秽。
注:同样你们的外表叫人看来倒像义人,你们里面却是虚伪和不法。你们经师和法利塞假善人有祸了:因为你们修建先知的坟,装饰义人的墓。且说:“假使我们生在我们祖先的时日,我们决不是他们流先知血的伙伴。”这样你们自己作证,你们是那残害先知者的子孙了。你们就补足你们祖先作恶的尺度吧。
注:蛇啊!毒蛇的种类,你们怎能逃避地狱的处罚,为此我打发先知和经师到你们这里来,其中:
1、有的你们要杀死。2、有的要钉死。3、有的你们要在会堂中鞭打。4、有的你们要由一城市追到另一城市。5、好叫流在地上的一切义人的血,自义人亚伯尔的血,直到你们曾在圣所与全燔祭坛间,所杀的贝勒基亚的儿子则加利亚的血,都归到你们身上。
注:我实在告诉你们,这一切都要归到你们身上。
分析:我们看耶稣用愤怒的言辞来教训法利塞人及其经师们,指出他们的罪恶。耶稣没有空洞的说教,而是列举了大量的事实来证明假冒伪善的法利塞人及其经师虚伪的外表和作恶的本质。
耶稣使用的语言极其锋利,直刺要害,深深警醒人致使法利塞党人听了直制内心肺腑,以至于你们决心要把耶稣致于死地。因为耶稣的教训正中他们的要害部位。
耶稣直接指出了假冒伪善有祸的结局就是地狱的处罚。因为他们是毒蛇的种类,换句话说就是魔鬼所行的罪恶。
面对耶稣教训法利塞党人的讲道,对我们今天的教会,也是深刻的警醒,主耶稣的教训时时刻刻提醒我们不要光重视外表的体现,而忽视内心的虔诚和圣洁。更提醒我们不要光重视礼仪的隆重,反而忽视善行的重要性。
所以耶稣教训法利塞党人的讲道对于我们今天的教会,也是刻骨铭心的。
所以教训型的讲道非常重要,对教友起到很大作用。但讲道时一定要注意,不能光用空洞的说教,要列举事实来说服人,指出必然的结局,所以教训型的讲道最能警醒人。
例2:宗徒书信中有许多教训人的话。如罗6:15-23等。
例3:旧约先知书中有许多教训型的圣言。
二、 教导型的证道
这种讲道是在教友不明白道理,不知怎么做才对,应该怎样行才是正确的情况下,告诉对方什么是对的,什么是错的。到底应该怎样做才对。使迷途中的人或在误区中的人有个方向,有个方法去做去行。告诉听众怎样说、怎样行才是正确的。
教给听众方法和办法,教给听众学会一种正确的信念和理论,并且运用学习的这种方法正确的去做。当别人去做的时候会有一种满意的认同,并且教导别人也能去这样做。
例1:耶稣教给宗徒们怎样学会祈祷。
天主经是宗徒们不知道应该怎样祈祷才对的情况下,耶稣教导宗徒们应该这样祈祷。
例2:山中圣训中的八福
耶稣语气坚定的告诉听众什么才是真正的福,也是在当时的以色列民迷茫的时候告诉人们什么是真正的有福份。
分析八福
例3玛五—六章
例4若13:34耶稣给一条新命令等很多。
例5宗徒书信中有许多这样的话。
如:弟茂德前书4:6—16圣保禄教导弟茂德当怎样做。
例6先知中许多教导型的话。

三、 劝导型
这种证道是在劝导听众当怎样说,怎样行,是针对一些固执的人和那些对真道忧虑不决的人,或明知道真理而不愿意去行的人。对那些心灰意冷,以及那些望教者。
使用的语言是以劝导,劝慰的方式,让听众随从你正确的观点,认同你所指出的正确的道路。并且能去实践你所规劝的话。
使用的经言要温和,并且力图在讲道中听众听劝导,使听众改变自己不正确的思想和做法。使听众在实践中感受到由于你的劝导是正确的,同时他也会同样劝导别人。
例1玛6:15—34勿虑衣食
查经:在耶稣告诉我们不能事奉天主而又事奉钱财的前题下,耶稣针对人们为了现世生活而忧虑的心理,耶稣耐心的劝说指导人们依靠天主的信德。
分析:1、你们不要为你们的生命忧虑吃什么,或喝什么。
2、为你们的身体忧虑穿什么。
比较:
生命不贵重于食物,身体不贵重于衣服吗?
打比喻:天空飞鸟
1、 你们仰观天空飞鸟,它们不播种,也不收获,也不在粮仓里屯积,天父还是养活他们。
人比较鸟:“你们不比它们更贵重吗?你们中谁能运用思虑使自己的寿数增加一刻呢?”
2、 田间的百合花
“关于衣服你们又忧虑什么?你们观察一下田间的百合花它们既不劳作,又不纺织,可是我告诉你们,连撒罗满在他极盛的荣华时代所披戴的也不如这花中的一朵。田地里的野草今天还在,明天就投到炉中,天主尚这样装饰,信德薄弱的人哪,何况你们呢?
劝导:所以你们不要忧虑说:正确的归向和首先寻求的真理:“所以你们先该寻求天主的国和他的义德。
劝慰:“这一切自会加给你们。所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的苦足够一天受的了。”
分析经文:耶稣在这段讲道中没有用生硬的语言,而是用耐心打比喻的劝说,使人认识到依靠天主寻求天主的国和他的义德的同时,天主自会照顾自己的儿女。
耶稣非常理解和关心人的日常生活所需要,但是劝导人不要光考虑日用食粮而离弃天主正道。耶稣劝导中打的比喻很普通,但非常有说服力,让人一听认


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