耶稣教导宗徒如何传教:一.不可到外方人那里去
http://www.lnjq.org 2006年05月10日 辽宁教区 字号:T|T

我们要开始讨论,当耶稣见到庄稼多而工人少时,祂如何决定委派这些被选的宗徒,到各地去宣布天国福音的故事。宣布福音是一桩既困难又费心费力的工作,耶稣在打发他们出去之前,一定会好好教导他们一番,叫他们如何完成这些神圣的任务。耶稣当时说了些什么话,四部福音都或多或少地有所记录,但只有玛窦福音曾把这些话,全部收集在一起,作了他第十章福音的材料,并命名这一章为「教导宗徒传教」,暗示这些话都是在宗徒外出传教时所讲的。

玛窦为什么把这些话收集在第十章内,这大概与第九章的「结束语」有关。在第八及第九两章内,玛窦记录了耶稣当时所行的各种奇迹,如治好癞病人、治愈百夫长的仆人、平息风浪、医好各种附魔人等等不胜枚举。但耶稣毕竟也有时间的限制,祂也只有两只脚及一双手,无法完全去满足大批群众的需要。关于这点,玛窦如此结论说:「…他一见到群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,像没有牧人的羊」。于是对他的门徒说:「庄稼固多,工人却少,所以你们应当求庄稼的主人派遣工人,来收他的庄稼。」(玛九36─38)

正因为庄稼多任务人少,耶稣才决定派宗徒们前往各处去传播福音。可能这椿工作实在不容易,耶稣在打发他们外出之前,曾给他们讲过不少话,这些话玛窦就收集在第十章福音中。

但我们有理由相信,这些话耶稣不是一次说完的。正如玛窦第五至第七章所记载的山中圣训一样,这样冗长的圣训不可能一气呵成:因此我们可以断定,耶稣每次派遣门徒外出传教,每次祂都会给他们一些忠告,玛窦圣史为了后人阅读方便,把这些话都集中在一起罢了!

「耶稣将他的十二门徒叫来…派遣这十二人,嘱咐他们说…」(玛十5)嘱咐这个字。在希腊原文中有「命令」之意,因此许多译本都索性写成「命令他们说…」。耶稣之所以有权命令宗徒,因为这些人都是祂亲手选择及提拔的。我们都已知道,不是宗徒选择了耶稣,而是耶稣选择了他们。关于这点,路加说得很清楚:「在这几天,耶稣出去,上山祈祷;祂彻夜向天主祈祷。天一亮,他把门徒叫来,由他们中拣选了十二人,并称他们为宗徒。」(路六13)若望圣史说得更清楚:「不是你们选择了我,而是我选择了你们,并派你们去结果实。」(若十五16)

耶稣所选择的这十二个宗徒,我们都知道,他们都是一群庸庸碌碌毫无教育水平的普通乡下人,其中大多数又是渔夫。若想谈知识及文化,可能只有玛窦有之,其它宗徒则免谈了。是否正因为他们默默无闻,耶稣才选择了他们?我们当然不得而知,但耶稣毕竟是圣父之子,祂能把「平常人」变成「非常人」!我始终认为,这群根本不起眼的乡下人,后来竟能做出一番轰轰烈烈的大事,这件事的本身就是一个「大奇迹」!这也说明为什么历代有许多圣人圣女,他们及她们的身世往往相当平凡,甚至十分卑贱;但一经天主挑选,再加上个人的合作,竟也能把平常人变成非常人。无怪圣奥斯定有感于中,竟感叹地说:「他们能,她们能,我为什么不能!」

「外邦人的路,你们不要走:撒玛黎雅的城,你们不要进;你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。」(玛十5─6)耶稣的这第一的话,就把我们难倒了!难道耶稣也是一位种族主义者?难道祂真的曾要求宗徒不可前往外方人或撒玛黎雅等地去传福音?可能由于这句话实在太刺耳,因此有些圣经学者,竟认为这句话是后人故意加进去的,耶稣根本没有说过这样的话。

但我们若站在耶稣当时的处境来思考,对耶稣的这番话,我们大可不必大惊小怪。耶稣之所以要求宗徒们在传布福音的初期,暂时不必往广大的外方人那里去,而只把目标集中在加利利地区的犹太人,是有祂的先见之明的。我们至少可提出三种理由,说明耶稣这样做的确是一种英明之举。第一,犹太人毕竟是天主的「选民」,因此在耶稣眼中有它特殊的地位;虽然犹太人后来不肯接受祂的福音,但还是应该先给他们一个选择的机会的。第二,这些宗徒只是一群缺乏文化教育的普通乡下人,他们向外方人传教,既没有知识,又缺乏经验及技术,耶稣又怎能一开始就叫他们到那里去传福音?第三,耶稣是一位十分精明的策划者,祂深知凡事开始难,因此刚开始令宗徒去传福音时,范围必须缩小;否则目标太大,地区太广,可能结果一无所成,又何必给宗徒留下一种失败的打击经验?

无论如何,世界上所有的人都是天父的儿女,耶稣一定希望他们都能得救。玛窦圣史在耶稣复活后,最后一次显现给宗徒时,不是如此写道吗:「你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神给他们授洗?」但这是最后的大目标,现在暂时只把注意力放在犹太人的身上吧了。

 


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