2017年12月18日 今天是 将临期 第 三 周 星期一
信仰与人生 (7)
http://www.lnjq.org 2006年08月28日 辽宁教区 字号:T|T

简朴生活 像是一无所有,却无所不有。

人若能以简朴的心态来生活,虽在穷困中却比任何人都富足。

 

前言


「请问是什么力量吸引了这些工程师、音乐家离开自己原有的生活岗位,跑到隐修院去过一个默默无名的清贫生活?难道不觉得埋没了他们的天分吗?」一次圣召研讨营中,一位青年站起来问道。就在「星语」一书中,作者卡罗修士也答复了一个类似上述的问题,他说:「我们不能靠普通常识或理智来理解。只有信仰能开启我们的心智。为什么耶稣要做穷人?为什么祂要隐藏祂的神圣尊严身份,祂要在我们当中过最卑微的生活?......。」(星语128页)


这真是一个值得思考的问题,在这个高度物质化的社会里,均有人自愿放弃生活中可得的享受,选择一个简朴的生活。表面看来,是这些人蒙受一个特殊的召叫,专务献身的生活;但若想深一层,基督一生所过的简朴生活,不也就是所有基督徒应该勉力效法的吗?祂一生在贫穷中渡过,相信祂也要求我们度一个简朴的生活。

 

 

生活的两个极端

 

生活在广告下的人群,物质生活的追求愈来愈高,崇尚时髦、赶潮流的玩意,不单只是成年人的事,现在连几岁大的小孩,也懂得嚷着妈咪要买名牌货。一个月入不到三千的文员,可以化上六、七百元来买衣物。在校学生对着一本十块钱的参致书,大叫太贵而不买,然而下课后会化上四、五十元逛街看戏,却说物有所值。也有人因为隔壁陈家换了套新沙发,便认为自己也该买套新的,事实上原有的一套尚未坏呢!祇要看看假日街上的人潮,茶楼酒家的客满现象,就可知道今日香港人的消费程度。有人说:「有消费才有繁荣,对社会是一种贡献。当然,如果人能够量入为出,不浪费的话,这确实是个好现象。可惜的是,今天大多数人已分辨不出何者是需要,何者是浪费了。


在世界的另一个角落里却有不少人连一餐饱饭也吃不到。据称在非洲,每四名儿童之中就有一个是吃不饱的;在印度尼西亚,每年都有十万名六岁以下的儿童,因缺乏维他命A而失明。更讽刺的是,欧洲富裕国家中,却有人因为营养过多而形成高血压、血管硬化等病。一个经济学家说,世界上的物质本可养活全世界的人类,饥饿、贫穷的现象出现,这完全是因为分配不均所造成的。

 

 

生活的简朴


文俊夫妇俩人月入万余,但一直只租住一个六百多元月租的房间,食用方面何止简朴,简直到了清苦的程度,相信连起码的所需营养也不够。就这样,他们银行的存款数字愈来愈多。他们要这样节衣缩食的原因,是为了日后生活的保障和安全。


Δ简朴生活不应是悭吝──简朴生活不该像守财奴般的视钱如命,而要懂得分辨出奢侈、必需和吝啬间的分别。如果为了能拥有更多财富而忽略了必需的物质,甚或愿意牺牲必需品时,这种简朴生活就使人成为钱财的奴隶,也失去了原有的意义。简朴生活也不否定物质的享受,每个人都有权利享用和欣赏自己流汗所换来的合理成果,然而却不表示有钱便可以随便地购买物品,满足自己的欲望,因为这会带来无止境的纵情享受,和陷于越来越深的自我中心。

Δ简朴生活要求我们懂得分享──钱财节省下来,是为了与那些没有的弟兄们共同分享,从自己生活的盈余中,甚至从不足里腾出一些来,为捐助给那些有需要的人。唐代大诗人杜甫有以下的诗句:「安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。(茅屋为秋风所破歌)「减米散同舟,路难思共济。」(解忧) 这种人溺己溺的博爱精神,应是我们基督徒共有的。回想一下每次木屋区大火,或豪雨成灾时,我们的关心程度如何?有慷慨解囊吗?或且如杜甫般会节省自己的食用来赈灾?

Δ简朴生活使人更接近天主──孟子说:「养心莫善于寡欲。」(尽心下)又说:「富岁子弟多赖。」(告子上) 由此可知,生活中永无所缺,事事从心所欲的人,自然容易变得散漫和苟于安逸,所以孟子提醒人要抑制欲望,,然后才可修心养性,达到心灵上的炼净。欧瑟亚先知书上也说:「饱饫之后,他们便心高气傲,因而忘却了我。(欧.‧13:6) 真的,人在富贵荣华中,是较难对天主忠心的,因为人都容易醉心于钱财的事情上。所以耶稣说人不能事奉两个主人 (玛‧6:24)。为得到天主,人要有所舍弃,就好像为获得那颗珍珠,人便要变卖一切 (玛‧13:45)。然而,这也不是说要人放弃财富,绝不可占有财物,而是让人知道,财物本身不值得人为它牺牲自己。富人可以有自己的钱财,但应拿来与别人分享,有责任照顾别人。事奉天主的人,把金钱拿来施舍;事奉钱财的人却固守着金钱,作为自己的依靠。

Δ简朴生活使人易于体会生活的意义──生活原不单指衣食住行,但许多时,为了两餐而奔波,致使人忘掉了其它的事,而只着眼于一个更好的物质生活。每餐大鱼大肉的人,从不知道米饭的甘味;每天出入都以汽车代步的人,很难有机会体会到漫步的情趣。简朴生活就是叫我们减少生活中的许多「不必要」,而拾回那些早已遗落了的生活片断。有时候,从某些不足和缺乏当中,我们才能够珍惜那「有」的时刻,因而也便懂得感恩和颂赞。

 

 

心灵的简朴

 

度一种简朴生活最重要的不是有没有金钱,以及用不用钱的问题;也不是指物质上是否欠缺,而是人的心灵境界。甘于简朴──这是一个生活于天主爱中的自由选择。人可以不拥有什么?但心中老是奢望着许多东西,希望终有一天会得到;人也可以拥有许多家财,然内心却是自由无所牵挂的。基督徒的简朴能否真正存在于生活中,就要从点来衡量了。


人的一生中,在物质的享用上,有时候较富裕,有时候好贫乏,这「富裕」和「贫乏j的出现,许多时不是我们自己可以控制的。但是,我们可以使自己时常怀有一个简朴的心境,无论在「有」与「无」的时候,都能自由地、快乐地生活在喜乐和爱之中,这才是真正的天主子女的自由。人在生活中常奢望着占有许多事物,这表示我们没有安全感,我们害怕将来没有保障,为明天而忧虑;相反的,如果常有依靠天主的心,便不会太过依靠财物,因为相信一切都是天主所赐,主要的是与天主一齐和信赖祂。耶稣也教导我们不要为明天而忧虑。

(路‧12:22一31)


立德是个大厂家,他以前是个一无所有的打工仔,凭着双手辛勤地工作,如今创下了自己的事业。在一片经济不景和前景不明朗的声浪中,朋友们都劝他到外国去投资,为自己准备后路,但立德却认为,既然自己原先只是个打工仔,大不了将来会打回原形。现在既然能够继续做下去,支持着自己的工厂,为一班工人提供现有的工作,间接上也帮助他们养活了一家大小,看来,这也该算是一种对社会的贡献。立德这种「白白得来的,白白分施出去」的心态,可称得上是一个简朴精神的典型。也因为他抱有这种自由的心境,所以不必为未来担忧,因为有与无在他看来都是身外物,他所需要的心灵简朴已经得到了。

 

结语

 

持守一个无牵挂、不执着的简朴心态来生活,不是一下子能够做得到。现今,大多数的人,生活于一个中等家庭,三餐不缺,生活上也不缺少什么。可以说,大都失掉了真正贫穷和缺乏的经验。因此,亦较难领会「神贫的人是有福的」这句话的意义。当我们说度一种简朴生活时,是希望能从节省生活中不必要的对象开始,养成一个朴实无华的生活方式,从这外在有形的节制中,进而深入了解到贫穷的真正意义,和它存在的价值:「像是忧苦的,却常常喜乐;像是贫困的,却使许多人富足;像是一无所有的,却是无所不有。」(格后‧6:10) 这是说,天主以恩宠充满祂拣选的人,虽在贫穷中,但他不会羡慕任何人,也不会感到自卑或产生任何的怨恨,故此能做到如圣保禄所说的,在穷困中却比任何人都富足,一无所有却无所不有。

 

 

反省讨论行动

 

n      环视自己身边所拥有的东西,看看有多少是必需品,有多少是属于多余的。

n      耶稣说:「那些有钱财的人,进入天主的国是多么难啊!骆驼穿过针孔,比富有的人进入天主的国还容易。」这句说话有什么意思?可能吗?

n      外出购物前,最好将所需物品写在纸上;避免受广告引诱,买回不必要的物品。

n      能否在每月的支出中节省一些,将省下的钱财捐献出来,资助那些有需要的弟兄。

 

 

参考数据

 


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