诫命重温(7)--谨口慎言(第八诫)
http://www.lnjq.org 2006年09月03日 辽宁教区 字号:T|T

一张喋喋不休的嘴,是因为他缺少一颗安静的心。

前言

 

我有一位朋友最爱认第一。无论事属大小难易,只要在座有人引起话题,他便能接上口,且娓娓道来,有声有色。假如你说昨天听了一场毕生难忘的音乐演奏会时,他便会说某年某地的一场音乐会更使人难忘;如果有人埋怨给扒手打了荷包,损失了二百多元,他便立即告诉你有一次他被人抢走了五百元。反正,无论事情好坏,别人有的,他都经验过,而且,情况都在别人之上。我们不能说他故意撒谎来哄人,但却很难令人相信他句句都是真话。

 

有人以为这并非甚么大不了的缺失,也没有非改不可的必要。可是,若要建立起别人对自己的信誉时,就得注意管制口舌,不胡乱发表意见。这无论对己对人,都是有益无害的,因为祸从口出,言多必失。

无意识的谎言

有没有尝试过,一个人坐巴士时,细心留意一下旁人的谈话。你会发觉,那些高谈阔论、声浪惊人的交谈者,往往不是说东家长西家短的,便是自擂自吹的在炫耀自己。祇要他们话匣子打开了,便很难关起来,要等到其中一人下车,才可以停止。

有些人在睡觉前都有习惯回想一下一天内的事情,作个反省。如果我们愿意,可以来个统计:看看自己和甚么人说了些什么话?又算一算,在所说的话中,究竟有多少句是闲话?多少句是真心话?多少句是有建设性的?又有多少句是非说不可的重要话?更且,有没有说了伤害别人的话?

言语是人沟通的媒介,二十四小时,除了睡觉,多半要与人来往接触,言语便成为人生活中重要的工具。因为「说话」太容易了,所以,往往无意识地,也带点放纵地想说便说,从来很少考应该不该说和为什么说。这是人的通病,而且更是香港人的通病,因为身处于这地狭人多的环境里,想逃避不见人,实在不容易。于是,就间接地制造了许多「言多必失」的机会。这类过失不外是:如上文所说的好自夸、充「内行」;有些人则喜欢挖苦别人,表面像开玩笑,目的则为使对方下不了台。更要不得的是,有些人为了满足好奇心,出尽方法打听别人的隐私,其后又张扬开去,破坏别人的名声。更有些人心口不一,满嘴阿谀奉承的言语。凡此种种,都是第八诫所禁止的。虽然,其中有些是来自无心的、不自觉的行为,但也得承认,这是人的毛病。在此,可见出第八诫是人生活中最常犯的一条诫命。因为,抱着人人如是的心理,便不加以注意和纠正,当日久成了恶习,便想改也改不掉了。所谓「言人之不善,当如后患何?」(孟子)  一个喜欢说人坏话的人,必定贻患无穷,实在不可以不谨慎。况且,许多家庭纠纷、不睦,都间接地源起于「是非」和「谎言」。

制性度的谎言

有一些公认的大众谎言,是文明社会所不能控制的,那就是大众传播媒介。在电视「教育」深入家庭的今天,无论男女老幼,都受到举足轻重的影响,许多坏意识和似是而非的错误观念,都一一深入人的脑海,并影响、左右人的生活价值观。例如「想做就去做!」的口号,好一派洒脱豪爽之气,可谓风靡一时,以致年青的一辈都「敢作敢为」,毫不负责。另一个鼓吹享乐、虚荣心的广告,提倡「人生要享受」和「生活讲派头」,像锦上添花般给人灌输金钱、欲望的意识。

另一项愚惑人的大众谎言,常出现于报章和新闻报导中。往往为了争取读者和观众,凭着少许蛛丝蚂迹便大造文章,把传说、臆测与谣言说成如真的一样。当这些渲染性的内容深入观众的脑海,留在读者的记忆时,便很难将它除去。甚至,在一些政治性的宣传报导中,往往歪曲事实,恐怖分子几写成英雄人物。此外,也有人打着言论自由的口号,不负责地批评,故意的人身攻击等,都是相反第八诫精神的。

诚实笃信

「诚实」是「做人」的要求。以前我们小时候,自三、四岁起妈妈便给我们说「狼来了」的故事,告诫我们不可说谎,要做个诚实的孩子。偶有半句谎言,给母亲知道了,便会受罚。况且,撒谎的技巧不到家,所以一定会给人识破。因此,更不敢轻易撒谎了。反观今天的小孩子就不同了。年仅三岁,便学会了察言辨色,知道甚么时候说甚么话来讨大人的欢心。而做父母的也从不纠正孩子们的做法,反而欣赏自己有个聪明伶俐的儿子。正所谓 「小时了了」,如果长此下去,真不知道长大了可真成才否?孔子说:「巧言令色鲜矣仁。」这往往是导致孩手们离开诚实路途的起因。

做人要守信用。基督徒呢?这更是诫命所立、福音所示的真理。耶稣说:「你们的话应当:是就说是,非就说非,其它多余的,便是出于邪恶。」(玛.5:37)  当我们面对「是非」、「黑白」要做抉择时,往往慑于权威或在人众我寡之下,不敢说真话,但又不敢说谎,于是便顾左右而言他,企图转移目标。耶稣在此清楚地告诉我们这是邪恶的事。第八诫禁止人说谎、做假见证。(参阅出.20:16;申.5:20)  新约中圣保禄也说:「你们应该戒绝谎言,彼此应该说实话,因为我们都是同一个身体的肢体。」(弗﹒4:25)  圣雅各布伯更告诉我们:「谁若在言语上不犯过失,他便是个完人,也必能控制全身。」(雅﹒3:2)  由此更可明白祸从口出的道理。所谓诚于内、形于外,言语是人内心的表达,来自基督徒口中的应该是充满智慧的言语。诚然,在言语上不犯过失,不是件容易的事,但是,要做一个成全的基督徒,就得努力不懈地下功夫,在言语上着手,做一个有自制能力的人。

善用口舌

维护真理

耶稣在世的生活,一生的事迹都在为真理作证。祂在人的心目中是一个敢说敢做、不苟且贪生的硬汉。祂的言词是如此的具权威和说服力,以至当他公开地,揭发经师和法利塞人的假仁假义时,一向狡猾如他们的,也无言以对。最后祂的死亦是为真理而牺牲。

历代教会内亦出了许许多多维护真理、敢说敢做的人物。而最常见的,莫过于领导教会、带有先知性角色的教宗们。在他们任内,关注世界各地的需要,特别在信仰、伦理道德等问题上,呼吁众人注意精神生活,保持,心身的平衡发展。每当面对一些重大的问题时,教宗便会向普世教徒发表他的文告来维护真理。例如一九六八年,教宗保禄六世在一片拥护人工节育的声浪中,发表了「人类生命」通谕。主要在于重申禁止人工节育的立场,说明生命的尊贵和夫妻间的彼此相爱。

维护真理确是我们的责任,不过实行起来却不容易。原因不是我们做不来,而是不敢或不勉力去做。例如生活中当听到别人被毁谤时,我们多做到缄默不语,却很少出言纠正。这是因为我们爱面子,怕说不过别人,也怕开罪人家;更且抱着事不关己的态度,于是便不管「闲事」了。

诚心的读美

圣保禄说:「一切坏话都不可出于你们的口;但看事情的需要,说造就人的话,叫听众获得益处。」(弗﹒4:29)  天主给人说话的能力,是要人透过言语的沟通,彼此相爱。所以,若只做到言语上不犯错是不足够的,第八诫积极的一面,是要我们在适当的时候,诚心赞美别人。我们中国人是很少(或不习惯)自动自发的出言赞赏别人的。出自诚心的赞美,为对方是一个支持和鼓励。又或在别人痛苦失意时,巧妙地说上几句安慰的话,这些都是最轻而易举的言语运用,叉是最真诚的礼物。

说话的另一面是聆听。我们应该培养一个聆听的心,随时准备接受别人。安慰别人和接受安慰是双轨的,说和听都两样重要。要能说一些有建设性的话和接受一些善意的批评时,才是一个善用口舌的人。有人说:「一个说得太多的人,是因为他想得太少;一张喋喋不休的咀,是因为他缺少一颗安静的心。」人要能保持一个宁静心境,确实不是件容易事。一个惯于思考的人,通常予人一个谨慎、言之有物的印象。要做一个沉着、有深度、有智慧的基督徒,便要培养自己有一个能耐,去接受「静默」的挑战。凡事多思考、少说话,对自己的舌头控制自如;不语时固守内心的平静,说话时流露智者的慧见。人在静中才能聆听,才能听到上主的声音。

第八诫:毋妄证。

要我们谨口慎言,诚实待人,尊重别人的名誉,严守他人的秘密;并以一个积极的态度,善用口舌赞美、鼓励别人,为真理作证。

生活反省

与人交往,当听到对方毁谤别人的名声时,通常我的反应是怎样的?保持缄默?出言阻正?抑或加以附和?

生活中,我是否很随便地说话,从不会想一想该不该说,并想到要对自己的话负责任。

把这一条诫命列入每天生活反省中,睡觉前查考一下日间与人交往时说过什么话。

当别人有所成就,样样比自己强时,我会诚心的赞美、恭贺他?抑或在背后批评他?

参考数据

爱真理和尊重他人的名誉  天主教的信仰  第231页

言语真实  基督之律卷三(3)  (光启)  第543-560页

关于荣誉之主要义务  (仝上)  第609-621页

真理和诚实  合一教理卷四  (真理学会)  第117-124页

圣经:   肋.19:15-18出﹒20:   “  德﹒7:14,28:13   箴﹒6:16-18,30:8

          玛﹒5:37,10:16.11:25   若.18:37,8:“-47   罗.1:29一32   宗.5:1

          弟前.1:9-10   弗.4:24-25   哥.3:8-9   雅.3:2-10

诫命重温(7)

谨口慎言习作(第八诫)

甲、           选择题:(选出正确的答案)

(一):谨守口舌,不犯言语上的过失,这是生活上:

 最容易犯的毛病。
 最容易遵守的诫命。
 最普遍<


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