2017年11月20日 今天是 常年期 第 三十三 周 星期一
福音--路加福音(下)
http://www.lnjq.org 2006年10月07日 辽宁教区 字号:T|T

前言

路加福音是一部特为外邦人而写的福音,所以他特别重视任何对外邦人最有利的记述。上一课,我们提过路加福音是一本「圣神的福音」,假若从另一角度来看,路加福音更可称为「普世救援的福音」,或特别关怀罪人的「宽恕的福音」,又或特别重视穷苦大众和妇女地位的「贫穷人的福音」和「妇女的福音」等,此外,更有称之为「祈祷的福音」。以上的描述,都可以从福音的内容上找出证据来。

路加福音的段落主题
D序言(1:14)
D童年史:1.若翰诞生(1:5-80)

        2.耶稣诞生(2:1-40)

        3.童年生活(2:41-52)
D传教史:1.前导(3:1-4:13)

        2.在加里肋亚(4:14-9:50)

        3.赴圣城沿途施教(9:51-19:28)

        4.在耶路撒冷(19:29-21:38)
D受难史:1.受难圣死(22:1-23:56)

2.光荣复活(24:1-49)

3.升天(24:50-53)
从上述的编排看来,路加取用了马尔谷的架构,不过在内容上,加添了不少独有的资料和巧妙的穿插。以下我们会作一概括的介绍。

序言(11-4)

从短短的序言中,路加将他书写的动机、目的、取材和编辑的方法,作了简短的交代。「德敖斐罗」是犹太人和外邦人中的一个普遍人名;「钧座」是犹太地方高官的尊称。路加将此书献给这位贵人,但他真正的对象,并不限于这人,而是所有皈依的基督徒团体;他希望这些曾是外邦人皈依的基督徒,能够完全认识了解耶稣的生命之道。

童年史(15-252)
耶稣的童年史,只在玛窦和路加福音内有所记载,它们均可视为整部耶稣福音的缩写,故可称之为耶稣一生的序幕。

路加福音叙述的童年史,有以下的几个特点。

(一)使用对比的叙述,将若翰和耶稣诞生的过程,作比较式的叙述,同时用了「预报」和「实现」两部份。

(二)在内文中多次提到圣神的能力,继有圣母、依撒伯尔、匝加利亚、西默盎;更自他们口中唱出赞美天主的诗句来。(这些诗句被教会引用于每日早晚祈祷文中。)

(三)编辑材料时,路加是依照时间先后的顺序,有时候更写出正确的编年。(见1:5、24、26、39、56、57;2:1、22、41)

(四)整个童年史的叙述,是在圣殿中开始(匝加利亚在圣殿献香),又在圣殿中结束(耶稣在圣殿讲道)。

(五)童年史中出现的证人,都是那些贫穷的人,和那些心地善良、听从天主声音的人。这暗喻了耶稣的福音,是为穷苦大众所接受的。

传教史(31-2138)
这是福音最长的一部分,分三个阶段来记述耶稣三年传教生活的事迹。同时,又是路加福音中心思想的活现:

(一)在耶稣公开生活的预备期中(3:1-4:13),共记述了「若翰作证」、「基督受洗」、「基督的族谱」和「耶稣三退魔诱」等事迹。事实上,路加的中心思想,就是救赎的普世至一性。因此,他在叙述耶稣的族谱时,不只限于选民小圈子,玛窦将耶稣的族谱上溯至亚巴郎,路加则上溯至亚当,并加上一句:「亚当是天主的儿子」。明显地,他强调整个人类是不分种族的,都是天主的子女,都得到基督的救赎。所以,在若翰作证的一番话中,强调在默西亚来时,「一切深谷要填满,一切山岳邱陵要铲平......凡有血肉的,都要看见天主的救援。」在日后耶稣的公开生活中,我们更找到答案和引证。
(二)从传教史的内容记述中,路加把前导所提及的预言,一一以事实证明出来。他要我们看到耶稣所宣告的福音,如何在贫苦大众身上实现出来。以下我们综合了福音的一些重要主题:
· 不分种族,人人都是天主的子女──在撒玛黎雅人村庄的事迹(9:51-56),可以见到耶稣对他们的容忍;在另一慈善撒玛黎雅人的比喻中(10:20-37),耶稣用了他作为至大爱心的模范;还有十个癞病人痊愈后,只有撒玛黎雅人回来感恩(17:11-18)等叙述,都在强调救恩是惠、及所有人的。
· 耶稣来是为召唤罪人──怜恤穷苦大众,拯救迷途罪人,是路加福音内另一个着了不少墨的主题。例如有关耶稣在法利塞人家里宽赦罪妇一般(7:36-50),是路加独有的记载。另外,在路加所载的亡羊比喻中,比玛窦更为详细,而更加上「找着了,就喜欢的把牠放在自己的肩膀上」、「对于一个罪人悔改,在天上所有的欢乐,甚于对那九十九个无须悔改的义人。」(15:1-7) 还有,只有路加记载了匝凯的一段(19:1-10),耶稣对匝凯说:「今天救恩临到了这一家,因为他也是亚巴郎之子。因为人子来,是为寻找拯救迷失了的人。」对路加来说,基督的福音是特别临现于不幸者和罪人身上的。
· 耶稣对女性的尊重──依据当时的社会环境,在古代世界里,女人是不被重视和没有地位的一群。路加在他的福音里,极其例外地给予女人一种特殊的地位。首先在路加福音的前两章里,有不少关于玛利亚的亲切记载,使人对玛利亚留下深刻的印象。同时,只有路加在福音中提及依撒伯尔、女先知亚纳和纳因的寡妇;路加又表扬了玛利亚玛达肋纳的慷慨,和一些热心追随耶稣的妇女,并将名字写出来说:「还有约安纳,即黑落德的家宰雇撒的妻子,又有苏撒纳;还有别的许多妇女,她们都用自己的财产资助他们(耶稣和门徒)。」(8:3) 还有,著名的玛尔大和玛利亚的故事(10:38-42),以及加尔瓦略山上一群「搥胸痛哭他」的妇女(23:27)等,都是路加所独有的。以上所有的这些女人,都因路加福音而名垂后世,她们使基督感到极大的安慰和称心如意。

· 祈祷的言论──基督祈祷的言论,在四部福音中都找得到,但路加是特别强调祈祷的一位。首先,耶稣自己常不断的祈祷,特别在一些重要时刻,我们见到他常祈祷。在受洗时:「耶稣也受了洗;当他祈祷时,天开了。」(3:21)准备简选宗徒时:「在这几天,耶稣出去,上山祈祷,他彻夜向天主祈祷。」(6:12)显圣容前:「耶稣带着伯多禄......上山去祈祷。」(9:28)在痛苦中:「他在极度恐慌中、祈祷越发恳切。」(22:44)

路加除了把耶稣的祈祷精神昭示给我们做榜样外,还从耶稣口中教导我们祈祷时应有的态度,就是要有恒心,不可懈怠(11:5-8);要谦卑自抑,如税吏所做的祈祷般(18:9-14)。这样的祈祷,才能成为恩宠的来源,和危难中的力量。     

受难史(2214453)

(一) 受难圣死

受难内容的记述,是四部福音相同点最多和最接近的。不过,每部福音中的受难史又各有自己的神学观点。

路加笔下的受难史,亦回应了他全书的主题,耶稣在言行中所教导给门徒的事,都在自己身上实践出来。

首先,路加把耶稣受难写成殉道者,同时出现了许多见证人。他为殉道者所下的定义及所强调的特点是:在控告和侮辱前,缄默忍耐(23:9);是清白无罪的(比拉多和黑落德也说耶稣是无罪的(23:4、14-15、22);关怀和宽恕的心怀:恩赐痛悔罪犯(23:43),宽恕伯多禄(22:61)、迫害者和执刑者(22:51、23:34)。

为门徒来说,这位殉道者有很大的吸引力,也打动了他们,令他们跟随他的足迹,使日后门徒们也走上同一的路。第一位回应的是斯德望(见宗﹒7:59-60)。

此外,为响应福音主旨起见,路加在苦难事迹中亦强调普世救援福音这特性,故意为外邦人留了空位(23:27、48),这些群众中可能包括了外邦人。基督的死是为贫苦大众,他成为穷苦者的代表,而被安排在两凶徒之间(23:32-33)。最后,这位怜悯人的基督,竟忘记自己的苦痛,为别人求情,也安慰痛苦的妇女。当路加结束耶稣在世生命时,是用了圣咏(31:6)的一句祈祷:「父啊!我将我的灵魂托于你的掌握」,来表达耶稣顺从天父的最高行为。

(二) 光荣复活·升天

复活事迹可以分为三段:24:1-12、13-35、36-53,第一段说出妇女如何发现主已复活。第二段是显现给厄玛乌门徒。第三段内容中又可分为三部分:

(1)     叙述门徒认主始末(36-43)──初怀疑不信,经耶稣的证实后仍「不敢信,只是惊讶」。

(2)     耶稣的训示(44-49)──耶稣的这段教训仅出现在路加福音里。主耶稣的救恩,满全及成就了旧约的预言。这里强调一个人必须不断地复习犹太经书,去体会耶稣曾说过和完成的事物,也向门徒解释经书,并称他们为自己的见证人,肩负着传福音的任务。

(3)     升天(50-53)──从路加的叙述判断,耶稣升天好像发生在复活节当天傍晚。路加的用意是要显示耶稣奥妙的圣死、复活、升天和圣神降临之间,在教理上的关连。

总结

路加福音的开始和结束,都是在圣殿中。耶稣童年史中的那一群贫困卑微者,期待以色列的救主,现在因聆听耶稣的话,怀着信德,将所经验的一切传扬开去,散布到全世界。因此,路加福音并没有结束,而是延续到另一著作──宗徒大事录之中。下一课我们将介绍宗徒大事录。

反省默想          *阅读并默想「匝凯」事迹(19:1-10)

(本课的参考数据与上一课相同。)

路加福音习作()
选择题(请以3来选出正确的答案)
(一)关于耶稣的童年事迹:

口1.三部对观福音均有记载

口2.只有路加和玛窦有记载

口3.只有路加和马尔谷有记载
(二)路加福音中,耶稣的族谱是上溯至亚当的,用意在强调:

口1.亚当是耶稣的祖先


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