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先知书6--达尼尔书
http://www.lnjq.org 2006年11月25日 辽宁教区 字号:T|T

达尼尔书的内容,环绕着一个中心思想︰天主是宇宙万物的统治者。

前言

四大先知中,先后介绍了三位,这一课我们要介绍最后一位大先知达尼尔。

读达尼尔的书,并不如上述三位先知般,对自己的蒙召经过和使命,有详尽的记述。反之,达尼尔这故事中的主角,是否实在存有其人,倒是一个颇为争论的问题。甚至有人否应他是一个先知。

究竟达尼尔的内容是甚么? 他的讯息可靠吗?以下我们从达尼尔书内容的时代背景说起。

历史背景

要明白达尼尔的事迹,祇能从达尼尔书的内容中略知一二。根据先知书的内容,达尼尔是介乎拿步高(605年)至居鲁士三年间(536年)。按照史料记载,拿步高是巴比伦王中最卓绝者,他恢复已衰微国势,是个贤明的治国者他对待充军到巴比伦的犹太人宽大为怀,至于后期遭受压迫的,是因为他们起来反叛他之故。

公元前605年拿步高远征埃及,这正与耶肋米亚和厄则克耳两先知的预言相吻合。拿步高晚年时国泰民安,不过他在去世前已有许多不利于巴比伦的征兆。终于他在公元前五六二年逝世。其后,儿子即位,不过数年间便三易君王,至公元前五五四年纳波尼杜即位时,巴比伦帝国只得个表面的空壳。至五三八年终为属臣居鲁士所吞并,新巴比伦帝国经历八十八年后,宣告毁灭。

居鲁士是个雄才大略的政治家。他对待所有属国都能安抚怀柔,对于各战败国的宗教文化,都能尽量保留,许以他们相当大的自由,制定公平的法律,统一全国的政治和经济,奠定了波斯帝国最坚固的基础。

达尼尔生平(DANIEL)

达尼尔的事迹,只有达尼尔书记载着这人物,因此,人们怀疑是否有达尼尔这个人物﹖亦有人以为本书作者造了达尼尔这名字,虚构了这个人物,以其生活事例来申明天主是至公至义的审判者。因此,取名为「达尼尔」,此名字的意思是「天主是我的审判者」,以配合其寓意。由于达尼尔是个幻想的人物,所以没有提及他的父亲和家乡。另一方面,有学者反对上述的说法,认为在圣经其它书中未有提及达尼尔者,并不能视为「虚构」的证据,反之,在犹太史书中,犹太人常以达尼尔为一个历史人物,史家若瑟夫在他的犹太古代史中,有两篇完全记载达尼尔的事迹。按若瑟夫认为﹕达尼尔是伊撒尔人中最大的先知之一。

按照达尼尔书所载,达尼尔原属王室贵族后裔,在拿步高于公元前六O五年攻陷耶路撒冷时,被掳往巴比伦,在该地与其它三青年特蒙王上垂青,被选充当宫廷里的侍从。王上令他们受加色丁人(指巴比伦)的教育,享受王室里的待遇,但是,达尼尔和他的同伴们,坚守犹太人有关饮食的教规,不愿因吃王上的佳肴而沾污自己。天主又赐达尼尔特殊的智能,使他能详梦,解释神视。达尼尔先后为拿步高王解梦﹔为贝耳沙匝解释神视,其后帮达理阿王治理朝政。

按达尼尔书载推算,他的公开生活约于公元前605年至536年之间,共七十年之久。

全书内容结构

本书不是达尼尔的传记,而像是一部达尼尔文集,原因本书可分为前后两大部分︰前编为历史的记述,后编为神视的记述。

前编       历史述(1-6章)

达尼尔与三同伴在巴比伦王拿步皇宫里,得到很好的款待。不过,他们不为舒适生活所动,各人坚守信仰,忠于教规。(第一章)

拿步高做梦,达尼尔为他详解梦境,因而极得王的欢心,达尼尔和同伴都获升职。(第二章)

拿步高立偶像,令全国人参拜,下令说凡不俯伏拜的,应当立刻投在烈火中。三位青年忠于上主,不拜偶像,于是便被投入火中。他们获得天主的庇佑,虽在火中却安然无恙,于高声唱歌赞美天主。拿步高王因着他们的奇迹而皈依了上主,且向全国发告书承认至高天主所行的神迹何其伟大。(第三章)

拿步高以自传体裁发表诏书,述说自己神经错乱和痊愈的始末。(第四章)

拿步高的儿子贝耳沙匝王使用圣殿的器册来饮宴作乐时,墙出现怪手写字,王召叫达尼尔来为他讲解墙上的字句。达尼尔责斥君王的罪过,并说贝沙匝王的王国即将被毁灭。(第五章)

达理阿承受了王位,立达尼尔为监察史。由于达尼尔任高位而受到他人嫉视的陷害︰指使王立下禁令说「凡不向大王,而向任何神祇祈求的,应将他投入狮子园中……」,结果达尼尔不肯背叛天主而被投入狮子园中。在天主护佑下,达尼尔丝毫未受损害。第二天达理阿王来到时,看见达尼尔时就赞美天主,并下令戮他的人投入狮子园中。 (第六章)

后编       神视述(7-12章)

第二部份是默示录文体,主要记述了达尼尔的四个神视,它们有着同一主题,说出人所成立的国度,会渐次消灭,至历史结束,上主的国来临。四个神视共针对四个强国,即巴比伦、波斯、希腊和色屡苛。

第一个神视 -- 四巨兽(第7章)。相似狮子的代表巴比伦,熊表示波斯、豹表示希腊、第四巨兽表示利亚(色屡苛),最为凶猛、可怕。后来,第四个巨兽被天上审判者夺去统治权。当时达尼尔看见从天上来的,一位相似人子者人子象征将来的默西亚。

第二个神视 -- 公绵羊与公山羊(第8章)。这个神视同样像征着上述的同一主题。 公绵羊代表波斯国,控制整个世界,直至一只山羊(希腊国)的来到……。

第三个神视 -- 七十星期(第九章)达尼尔在祈祷时,他研究耶肋米亚先知书25:11-12和29:10中所论耶路撒冷将废弃七十年的预言时,天使加俾额尔给他解释说七十年代表七十个星期,而所谓「一星期」不是指七天,而是指七年,所以七十个星期就四百九十年。这个神视要强调的是过了这段时间以后,犹太民族将获得正义与平安。

第四个神视 -- 可怕的启示(第10-12章)达尼尔再次看见安提约古四世之前的强国如何一个接一个的被毁灭。达尼尔特指出在上主的计划中,安提约古四世必要败亡︰「此时已了末日,已没有任何人能援助。」(达11:45)

附录   (13:14章)

这两章是达尼尔生平事謮的补遗,证明异邦的邪神不外是空虚。内容述年青的达尼尔为苏撒纳申和拜耳假神,揭穿司祭的秘密。

本书的三种语言

本书共享了三种语言,希腊语部分为「三青年的赞美歌」,(3:24-90),和苏撒纳(13章)和贝耳、大龙(14章)这三部分。这三段的原文早已失掉,与只存七十贤士和忒敖多削译本;希伯来文部分为1:1 - 2:4a和8-12章;阿剌美文部分为2:4b - 7:28。有关这使用不同语言于同一本书中的问题,学者们至今仍没找到满意的答案。其中一个比较可取的解释为︰作者在著述此书时,认为当时人中,不少是通晓阿剌美文的,为了存真起见,便把所搜集到的以阿剌美文写的史料(2-7章),不加翻译的引用到著作内。其中开端的2︰1-4a,因为要使人易于接受,将之列为正经,于是便译为希伯来文(传统上,以希伯来文字写成的才入正经)。至于希腊文部份内容,按一般学者的意见,认为原文是带有闪族语(但未知是阿剌美文或希伯来)的语风。而13章有关苏撒纳的故事,有的古卷放在本书的前面第一章处,这是由于苏撒纳故事发生在达尼尔青年时,所以将该事件置于书首,这是为了配合时间顺序之故。

总括学者意见认为︰达尼尔书非一作者在一气呵成之下所写,而是由一位编辑者,搜集了已在民间所流行有关达尼尔的片断,记述编写出现存的达尼尔书来。时间大约在玛加伯时代,即公元前一六五年左右成书。

神学思想

本书虽然分为历史和神视两种记述,并且于书末又附有苏撒纳、贝耳和大龙的故事,但是,全书的内容都环绕着一个中心思想︰天主是宇宙万物的统治者,有灵无灵之物,无不服从天主的旨意。由于本书的另一神学思想,是作者以默示录体启示给世人有关未来默西亚神国的建立,且预示其过程要接受一般极困难的时期,而最后胜利必会来临。

总观,此书是玛加伯时代下,以色列子民在遭受压迫磨难中的安慰和希望,为当时犹太人来说,是极具鼓励性的。至于为新约时代的信友来说,也是一本安慰人心的宝书。

结语

纵然达尼尔存在着不少待解决的问题,但它书中的思想和话语却多次被耶稣引用。耶稣于宣讲中常引用达尼尔书的话来描述末世纪时来临的预像,和默西亚(人子)光荣来临的一面。

阅读

细读本书附录十三、十四两章的内容,从中认识达尼尔的为人。

参考数据

‧  圣经辞典          思高

‧  先知书 下册          思高

‧  救恩史            示

‧  以色列的历史和宗教   真理学会

达尼尔书习作

甲、   是非题 (请在□内填上ˇ表示「是」,或x表示「非」)

□  (一)达尼尔是个虚构的人物,故此书中所说的一切都是无所根据的。

□  (二)达尼尔曾侍奉了三个巴比伦王,他们都是残暴不仁的君王。

□  (三)达尼尔从上主那儿得来详梦和解释异像的能力。

□  (四) 达尼尔书后编中的四个神视,都是环绕着同一个人心思想--只有上主的国度永           存不灭。

□  (五) 在达尼尔书中,多次记述「拒绝邪神」的事迹,而每次天主都从敌人手中救出自           己的子民,这证明了异邦邪神的虚假不实。

乙、   简答题

(一)当拿步高王要把三青年投入烈火中时,他们怎样回答拿步高王。(参阅3:17-18)

(二)达尼尔为什么遭人陷害? 结果如何?(达.6:1-25)

(三)在附录「苏撒纳事迹」中,苏撒纳为什么宁死也不受屈辱?她说了什么?是什么力量支持了


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