27. 天主圣子降生为人
http://www.lnjq.org 2007年04月04日 辽宁教区 字号:T|T

  宗徒信经第二单元在表明对天主圣子耶稣基督的信仰时,有第二句经文说:「我信耶稣基督因圣神,由童贞玛利亚而诞生。」

耶稣基督是天主第二位圣子,他因着天主第叁位圣神的德能,由童贞女玛利亚生下。这件奇妙的奥迹用简单的话说,就是天主圣子耶稣基督降生为人。 继宗徒信经之後的尼西君士坦丁堡信经对宗徒信经这端信仰有进一步的阐述说:「他(耶稣基督)为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。他因圣神由童贞 玛利亚取得肉躯,而成为人。」

尼西君士坦丁堡信经和宗徒信经在这两段经文中的相同处是彼此都提到天主圣言耶稣基督是因为圣神,由童贞玛利亚诞生的。所不同的是前者多了这两句:「他,耶 稣基督,为了我们人类,并为了我们的得救,从天降下。」这多出来的两句经文正好指明了天主圣言降生为人的动机和目的。

圣若望宗徒在他的第一封书信第四章中说:「不是我们爱了天主,而是他爱了我们,而且打发自己的儿子为我们作赎罪的祭品。」同一章里面,圣若望宗徒又写说: 「我们曾瞻仰过,并且作证:父打发子来作世界的救主。」若望宗徒这些话莫非要指出:天主圣言取了人性,来到人间,就是要使我们先与天 主修好,以获得救恩。南国尼什的圣额我略有一段很好的相关的话说:

「我们人类本性生病了,需要医治;堕落了,需要拯救;死亡了,需要复活。我们失落了原先拥有的幸福,需要重新取回来。我们沉沦在黑暗中,需要重见光明;我 们迷失了,急待救主的来到;我们成了囚犯,需要救援的人;成了奴隶,需要解放者。上面这种种理由难道不重要吗?难道不足以感动天主,令他下凡,进入人性,以探 视处在既可怜又悲哀之中的人类吗?」

以上圣额我略这段至理名言叫我们感受到:天主降生为人,第一个动机是探视了解他所创造的人类的不幸处境。然而,圣若望宗徒在他第一封书信第四章里面也说: 「天主对我们的爱在这件事情上已显示出来:就是天主把自己的独生子打发到世界上来,好使我们藉着他得到生命」。圣若望在他写的福音的第叁章也有这麽一段大家 都熟悉的话:「天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生。」

从若望宗徒这两段话,我们直截了当地看清:圣言成了人,目的在使我们认识天主的爱。天主降生为人,除了南国尼什的圣额我略所说的,是为探视和了解他所创造 的人类的悲哀不幸处境,以及圣若望宗徒所说的,为叫我们认识天主的爱之外,还有什麽其他的目的吗?

玛窦福音第十一章廿九节有耶稣的话说:「你们背起我的轭,跟我学习吧!」若望福音第十四章第六节也有耶稣的话说:「我是道路、真理和生命,除非经过我,谁 也不能到父那里去。」同一部福音第十五章十二节又记载耶稣吩咐宗徒的话说:「这是我的命令:你们该彼此相爱,如同我爱了你们一样。」马尔谷福音第九章记载 耶稣在大伯尔山显圣容的时候,有声音从云彩中说:「这是我的爱子,你们要听从她!」

从上面叁部福音的部分记载,我们又看出天主圣言降生为人的另一个目的是为成为我们修德成圣的表率。

最後,圣子由童贞玛利亚取了人性,降生为人的最高贵目的,乃是为使我们分享天主的神性。《伯多禄後书》第一章第四节说:「基督藉着自己的光荣和德能,将最 大和最宝贵的恩许赏给了我们,为使你们藉着这些恩许,……能成为有分於天主性体的人。」法国里昂的圣依勒内也说:「其实,这就是圣言成为人的理由:他是天主的 儿子,也是人的儿子,他为使人与圣言共融,并在接受天主义子身分的同时,成为天主的儿子。」埃及亚力山大的圣亚大纳削说得更直接:「天主子降生为人,为的是要 使我们成为天主。」圣亚大纳削的话说得并不过分,因为圣多玛斯也这样说:「天主的独生子愿意我们分享他的神性,所以取了我们人类的本性,成为人,好叫人也因此 变为神。」

圣若望福音序言曾提到「圣言成了血肉」的话,这正是要说天主的儿子取了人性,为在人性中实现拯救人类的大业。教会称这项神妙的工然b为「天主降生为人」。圣 保禄致斐理伯人书第二章说:「你们该怀有基督耶稣所怀有的心情;他虽具有天主的形体,却没有以自己与天主同等为应当把持不舍的事,反而使自己空虚,取了奴仆的 形体,与人相似,形状也一见如人。他贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。」圣保禄这段极度推崇人而天主的基督的话,成了教会赞美降生为人的基督的诗歌。

对天主圣子降生为人的奥迹,新约《希伯来人书》第十章也有一段精彩动人的描述说:「为此,基督一进入世界便说:『牺牲与素祭已非你所要,却给我预备了一个 身体。全燔祭和赎罪祭已非你所喜,於是我说:看,我已来到,……为承行你的旨意。』」

谈到这里,从上面所引述的圣经多种记载和圣人名言,我们清楚地看到:识别基督信仰的标记是对天主圣子降生为人的信仰。《若望一书》第四章说:「你们凭此可 认出天主的神:凡是明认耶稣为默西亚,而且在肉身内降世的神,便是出於天主的神。」

现在我们把普世教会对上面所谈的要理所作的结论介绍给各位:在天主所立定的时期,天父的独生子,也就是永生的「圣言」和与天父同性同体的「形象」取了人性, 降生为人。他虽然取了人性,却没有因此而失落他的天主性。


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