2017年11月20日 今天是 常年期 第 三十三 周 星期一
3. 基督的临在
http://www.lnjq.org 2007年05月01日 辽宁教区 字号:T|T

  礼仪是天主圣叁的工程,我们已经介绍了天主圣父在教会 礼仪中的地位和作用,他是一切恩宠的根源。他在教会礼仪中祝福我们,并受我 们的祝福。今天我们要继续介绍耶稣基督的地位与作用。

所谓耶稣基督,是指复活了的光荣的基督,他以圣事的形式 临在他的奥体教会内,并在教会内重演和实现他的救世工程。

圣事是我们天主教神学上的一句术语。照一般要理问答的 解释∶「圣事是吾主耶稣亲立的有形典礼,为表现圣宠,并赋给圣宠於善领圣事 的人。」

《天主教教理》分叁层,阐述基督怎样以圣事的形式临在 他的奥体教会内,并在教会内重演和实现他的救世工程。

第一,耶稣升天後,坐在天主圣父的右边,打发圣神 到教会内,并藉着圣神的功能,在教会内重演并实现他的救世工程。

1084耶稣复活升天後,坐在天主圣父的右边,从那里倾 注圣神在他的奥体教会内。他藉着他所建立的圣事在教会内活动,分赐他的救 世恩宠。圣事是由言语和行动组成的有形标记,是世人可以经验得到的。藉着耶 稣的活动和圣神的功能,圣事能有效地实现它们所象徵和表示圣宠。

1085在教会的礼仪中,基督的主要活动是表示并实现 他的逾越奥迹。耶稣在世时,曾在他的讲道中,屡次宣布了这个奥迹,他的一生活 动也都趋向这一目的。当他的时候到了,他便完成那仅仅一次、永不泯没的事件∶他 死了,被埋葬了,从死者中复活了,坐在天主圣父之右了。这是历史真实的事件,仅 仅一次的事件。历史上所有其他事件,发生後都要过去,成为历史的陈述,基督的 逾越奥迹则不然,它不能停留在过去的陈述中,因为正如圣保禄宗徒所说的,基 督的死摧毁了死亡;基督这个人及其一切所作所为,都属於他的天主性,都像天 主一样,超越时间,是永远的。基督的十字架及其复活,在今日同样在吸引我们归 向永生。

第二,教会是基督的奥体,她好比圣事,圣神就是在这有 形可见的教会内分赐耶稣的救世恩宠。

1086犹如基督为父所派遣,同样他又派遣了宗徒,使他们 充满圣神,不但向所有的人宣讲福音,告诉人们天主圣子已从其死亡与复活,把 我们从撒旦权下,并从死亡中解救出来,而移置在天父的王国内,并且更藉着举 行弥撒和施行圣事,来实现他们所宣讲的救世工程。

1087为此,耶稣复活後,让宗徒们领受圣神,同时也交付 给他们他自己的赦罪成圣的权柄。这样他们都成了圣事上的基督。藉着圣神的 功能,他们又把他们的神权传授给他们的继承人。教会的全部礼仪生活都系於 这「宗徒职权的传递」上。宗徒职权的传递是一件圣事,就是神品圣事。

1088为了分赐他的救世工程的果实,基督始终临在他 的教会内。梵二大公会议的礼仪宪章胪列基督临在教会内的方式说∶为完成如 此大业,基督常与教会同在,尤其临於礼仪中。在弥撒圣祭中,他一方面临在司祭 之身,他曾在十字架上奉献自己,而今仍是藉着司铎的职务作奉献∶另一方面,他 更临在於圣体形象之内。他又以其德能临在於圣事内,因而无论是谁付洗,实为 基督亲自付洗。他临在於自己的言语内,因而在教会内恭读圣经,实为基督亲自 发言。最後,几时教会在祈祷歌颂,他也临在其间,正如他所许诺的∶「那里有两个或 叁个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间。」

第叁,藉着在教会内举行的礼仪,现世旅途中的教会已经 参与了天上教会的礼仪,已经预先尝着了来日的永远真福。

1090在如此伟大的工程内,基督便无时不与教会结合,因 为教会乃基督的至爱净配,称呼他为自己的主,并通过他向永生之父呈奉敬礼。在 世上的礼仪中,我们参与天上的礼仪,预先尝着了天上的滋味。我们都是旅客,我 们的故乡是天上的耶路撒冷,那里有基督坐在圣父的右边。我们要和所有天神 一同歌唱赞颂天主。我们记得我们所敬重的圣人圣女,希望而也能同他们作伴 侣。我们更等待救主基督,他是我们的生命。等到他来了,我们也便同他一起出现 在光荣之中了!

内容要点

1125基督在教会礼仪中的工程是圣事性的。因为他是 藉着圣神的德能来重演和实现他的救世奥迹的,因为圣神是在他的奥体教会 内,藉着教会的有形标记,分赐他的救世恩宠的。因为藉着举行礼仪,旅途中的教 会参与了天上教会的礼仪,预先尝着了天上的真福了。


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