13. 礼仪的多元化
http://www.lnjq.org 2007年05月06日 辽宁教区 字号:T|T

《基督信徒的庆典》这个节目,内容取自《天主教教理》卷二。这 卷的标题是∶「基督奥迹的庆祝」。其内容有两部分。第一部分「圣事性的救世计 划」,泛论教会的礼仪和圣事;第二部分「教会的七件圣事」,分别讲论教会的七件 圣事。在今天这个节目里,我们介绍《天主教教理》卷二第一部分的结束和结论 ,其内容包括两点∶
一、一个教会几个礼仪,
二、礼仪与文化。

一个教会几个礼仪

教会礼仪所庆祝的基督奥迹,内容高深莫测,而教会的使命是要在不同的地理和文化区域中宣扬福音,所以、在教会中便产生不同礼仪传 统。《天主教教理》这样逐步解释。

庆祝的奥迹固然是一个,用来举行的礼仪却不尽相同。

1200自从在耶路撒冷出现了第一个基督信友团体以 来,直到世界末日耶稣基督的再次来到,在各地陆续建立的教会,遵守宗徒们传授下来的信仰都举行同一的逾越奥迹庆典。庆祝的奥迹固然是一个,用来举行 的礼仪却不尽相同。

仪式上的差异不但无损於它们对共同的传统和使命的忠诚。

1201基督奥迹高深莫测,任何礼仪不能把它完全表达 出来。历史告诉我们,不同礼仪的产生和发展确有相辅相成,相得益彰的作用。各地教会在信仰和圣事的共融中举行礼仪,仪式上的差异不但无损於它们对共 同的传统和使命的忠诚,而且更能充实它们各自的经验。

不同的礼仪的所以产生原来是由于配合教会的使命。

1202不同的礼仪的所以产生原来是由于配合教会的 使命。教会进入一个地理与文化区域,便采用有这个区域特色的仪式举行礼仪。同 样的特色也显示在「信德道理」的传授,礼仪象徵,信友团体组织、奥迹的解释和圣 德的表现各方面。这样,教会传到什麽地方,在什麽地方扎了根,基督、万民的真光 和救恩便藉着教会的礼仪生活发显在这个地方的人民和文化中了。教会是大 公至一的,所以它能够净化所有的文化而吸收其精粹。

在教会中现行着不同的礼仪传统。

1203在教会中现行的礼仪传统有∶拉丁礼仪、拜占庭礼、科 普特礼、叙利亚礼、亚美尼亚礼、马龙尼礼和卡尔代奥礼。梵二大公会议的礼仪宪 章声明说∶「神圣公会议,谨遵传统,郑重声明,慈母圣教会以同等的权利和地位看 待所有合法认可的礼仪,愿其保存於後世,从各方面得以发展」。

礼仪与文化

关於礼仪与各地的文化,梵二大公会议的礼仪宪章原有这 麽一项声明说∶

「只要不涉及信仰及全体公益,连在礼仪内,教会也无意强加 严格一致的格式;反之,教会培养发展各民族的优良精神与天赋;在各民族的风 俗中,只要不是和迷信错误无法分解者,教会都惠予衡量,并且尽可能保存其完 整无损,甚至,如果符合真正礼仪精神的条件,教会有时也采纳在礼仪中」。

根据大公会议的上述训导,《天主教教理》这样阐述说∶

1204举行礼仪要符合不同民族的特性与文化。要把基 督的奥迹启示给普世万民,使他们服从信德,便要在所有的文化中宣扬它、庆祝 它,实践它。可见、基督的奥迹并不抹杀不同的文化,却能弥补它们的缺陷,使它们 达到完满。当不同的文化被基督接纳并改化之後,许多天主的子女便可以在同 一圣神的领导下来到天主圣父面前用各自固有的文化光荣赞颂他。

1204当今教宗若望保禄二世说∶在礼仪中,特别是在圣 事礼仪中有一部分是天主规定的,教会负有保持它的责任,没有权柄改变它。有 些部分却是可以改变的,教会有权,有时甚至有本分,为符合新归化的民族的文 化而予以调整。

1206教宗又说∶「礼仪上有分别,可以充实教会,但是也会 在教会内造成紧张,彼此不了解,甚至分裂的现象。为此,在这方面必须加以注意。礼 仪上的分别不应该损害教会的统一,它必须在忠於教会的共同信仰,忠於从基 督手中所接受的圣事记号,并与教会的圣统组织共融的条件下才能出现。所谓「符 合文化」也要求人心的悔改,而且如果必须的话,更要求人与同福音精神不能调 和的祖传习俗决裂。

内容要点

1207举行礼仪的方式应该符合本地的文化,但是不可一 味盲从。礼仪自有感化和塑造文化的作用。

1208教会中的不同礼仪庆祝同一的基督奥迹,表现教 会是大公至一的。

1209保证不同礼仪的统一性的标准是对宗徒所传授 的传统的忠诚,那就是从宗徒手中所接受的信仰和圣事上的共融,也就是与继 承宗徒的教会的圣统组织共融。


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