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25. 救恩史中的圣体圣事
http://www.lnjq.org 2007年05月12日 辽宁教区 字号:T|T

圣体圣事是叁件入门圣事之一。《天主教教理》分七点讨 论这件圣事。我们已经介绍了其中第一和第二两点,今天介绍第叁点。这点 的标题是:“救恩史中的圣体圣事”。这是一种新的说法,从前说做“圣经 中的圣体圣事”,或者说,关於圣体圣事,圣经上士怎样讲的?

《天主教教理》的回答是,圣经提起麦面饼和葡萄酒,讲 到耶稣建立圣体圣事,并且纪录耶稣的命令“你们要这样做,来纪念我, 直到我的再来。

饼酒的标记

举行圣体圣事必须有麦面饼和葡萄酒,此外也必须呼求 圣神和诵念耶稣说过的话。麦面饼、葡萄酒、弥撒中成圣体圣血时主祭司铎 所诵念的耶稣的话,以及对圣神的呼求,是变成耶稣的圣体宝血的几个因 素。

1333是圣体圣事礼仪核心的面饼和葡萄酒,因耶稣的 话,以及对天主圣神的呼求,变成耶稣的圣体宝血。教会遵从救主的训示,为了纪 念他,直到他光荣的再来,继续举行他在受难前夕拿起饼来」和「拿起杯来」举动。这 般奇妙地变做基督的圣体宝血之後,面酒的形像仍继续象徵天主创造世界的 爱心。因此,在弥撒中的奉献经里,我们感谢天主赐给我们食粮,先称它们为「大地」 和「葡萄树的果实」,表示它们是天主的赏赐,然後,又加上「人类劳苦的果实」这句话。 同样,圣教会也在旧约中,身兼王者和司祭的默基瑟德给亚巴郎「带了饼酒来」的 行为上,看出他自身奉献的预象。

旧约圣经曾经谈到麦面饼和葡萄酒,并且已经提出它们的 象徵意义。

1334在旧约时代,饼和酒常由新鲜、田地生产的首批农 作物奉献给天主,以表示对造物主的感激。然而,在出谷纪的记载中,它们已有了 新的解释。以色列人每年过逾越节所食用的无酵饼,是纪念他们匆忙离开埃及 国境的救恩。在记起旷野中的玛纳时,他们也终会想到经上所说∶「人生活不但 靠食物,而且也靠上主口中所发的一切言语生活」。在他们看来,日常食用的饼,是 预许福地的产物,也就是天主既许必践的保证。至於酒,圣保禄宗徒所说的「祝福 之杯」,原来指犹太人吃逾越节晚餐後喝的一杯酒。它意味着过节的快乐,以及对 默西亚之重建耶路撒冷的期待和愿望。耶稣建立圣体圣事,给祝福饼和祝福酒 又增加了一层新的,而且最终的意义。

在新约圣经中,麦面饼和葡萄酒更有了新的意义。

1335福音中增饼奇迹的记载,不但描述了耶稣「祝福了,把 饼擘开,递给门徒再去分给群众」这样像举行圣体圣事似的动作,而且更强调「众 人吃了,也都饱了」;然而门徒们「把剩馀的碎块收了满满十二筐」,又分明意味着 这件圣事的极其丰盛。在加纳耶稣变水为酒,则宣布他光荣的时辰已经来到,同 时也表示天国的婚礼已经完成,他的信徒将在那里喝变为他的宝血的新酒。

耶稣曾预言圣体圣事,说它是惹人跌倒的绊脚石。

1336正如叁次预告苦难都使门徒感到惶惑震惊,首次 宣布圣体圣事也在信众中造成了分裂。圣若望宗徒记述当时有些人的消极反 应说∶「这话生硬,谁能接受呢?」圣体和苦难都是惹人跌倒的绊脚石。同一的奥秘 仍在我们中间继续发生。「难道你们也愿走吗?」∶耶稣当时向他十二门徒所说的 这句话,今天也在我们的心中响着,好像也要我们体恤他的爱心,像圣伯多禄宗 徒似的,惟有在他的身上认出「永生的话」来,并且知道凭信德接受圣体圣事的恩 典,就是接受耶稣本人。

圣体圣事的建立

据圣若望福音的记载,耶稣在最後晚餐时建立圣体圣事 。

1337主耶稣既然爱了世上属於自己的人,就爱他们到 底,他知道他离开世界归返天父的时辰已到,就在晚餐时取了水给门徒洗脚,并 给他们立了爱德的诫命。为了使这份情谊得到保证,表示他永不离开他的信徒,并 使他们也有分于他的逾越节,他建立了圣体圣事,来纪念他的死亡与复活。同 时,吩咐宗徒们也照样举行这件圣事。这样,就也赋给了他们在新约中做司祭 的权柄。

叁部对观福音和圣保禄宗徒也都提及耶稣建立圣体。

1338耶稣在最後晚餐时建立了圣体圣事,叁部对观福 音和圣保禄宗徒都有记载。若望福音没有记述,若望福音记载了耶稣在葛法翁 的讲话。在那篇讲话中,耶稣自比是从天降下的生命之粮,预言了他将建立的圣 体圣事。

耶稣在犹太人的逾越节日建立圣体圣。

1338耶稣拣选了逾越节的日子,为实现他在葛法翁城所 宣布的话,就是把自己的身体和血交付给他的门徒。据路加福音的记述∶无酵 节日到了,这一天应该宰杀逾越节羔羊。耶稣打发伯多禄和若望说∶「你们去为准 备逾越节要吃的晚餐吧。」他们去了,也准备好逾越节晚餐。到了时候,耶稣就入 席,宗徒们与他在一起。耶稣对他们说∶「我渴望又渴望在我受难以前同你们吃一 次逾越节晚餐。我告诉你们,非等到他在天主的国里完成了,我绝不再吃它。」耶稣 拿起饼来,祝谢了,擘开递给他们说∶「这是我的身体,为你们而舍弃的,你们应行 此礼为纪念我。」耶稣同样拿起杯来说∶「这杯是用我为你们流出的血而建立的 新约」。耶稣给犹太人的逾越节一个真正的意义。

1339在庆祝逾越节的筵席上,与宗徒们共进最後的晚 餐,耶稣给犹太人的逾越节一个真正的意义。原来,耶稣通过死亡与复活归向 天父的这段过程是一个新的逾越节。最後晚餐不过是把它提前在圣体圣事中 庆祝了而已。圣体圣事是犹太人的逾越节的完满,同时也是末日在天上庆祝的 逾越节的前奏。

“你们要这样作,来纪念我”

耶稣命令教会举行圣体圣事。

1341当耶稣命令要一再重复他的举动和他的话直到 他的再来。他不仅要求我们纪念他和他的所作所为,他所指望的更是一种宗 教庆典,就是弥撒,要由宗徒和他们的继承人举行,为纪念他,他的生活,他的 死亡,他的复活,以及他在天父面前的为我们转求。

教会从一开始就忠实遵行了耶稣的命令,举行圣体圣事。

1342从一开始,教会就忠实遵行了耶稣的命令。宗徒大 事录记述在耶路撒冷的新兴教会的生活,说∶「他们专心听取宗徒的训诲,时常 团聚、擘饼、祈祷、每天都成群结队的前往圣殿,也挨户擘饼,怀着欢乐和诚实一起 进食。」』

教会特别在星期日举行圣体圣事。

1345宗徒大事录也指出,特别在一周第一天也就是我们 今天的星期天,主日耶稣复活的日子,初期教会的信友们相聚擘饼。从那时开始 到今天,圣体圣事的举行延续不断,以至於教会所到之处,我们可以在结构基本 相同的礼仪中见到他。他一直是我们教会生活的核心。

教会一日复一日不断举行圣体圣事,直到基督的再次来 临。

1344这样,圣体圣事一次又一次地不断举行着,一直在 宣扬耶稣基督的逾越奥迹,直到他的再来。天主的子民也在旅途上循着十字架 狭窄的苦路,一步又一步地走向天乡,到那里与所有被拣选者同桌共享基督羔 羊的婚筵。

内容要点

1409圣体圣事纪念基督的逾越奥迹,并使它在弥撒礼 仪中再次出现。所谓基督的逾越奥迹,就是因基督的生活,死亡与复活所完成的 救世工程。


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