28. 对基督祭献的回忆与重演
http://www.lnjq.org 2007年05月13日 辽宁教区 字号:T|T

教会内多种礼仪里,在弥撒中成圣体经後,都要念一端称做 安南纳斯的祷词。“安南纳斯”一词意思是“纪念”或“回忆”。安南纳斯这端 祷词,在罗马弥撒经本中的感恩经第二式里,最为简明。它这样说∶

「上主,因此我们纪念基督的圣死与复活,向你奉献生命之 粮,救恩之杯,感谢你使我们得在你台前,侍奉你。」

同样的祈祷,在其他各式的感恩经中,也都同时有“纪念”和 “奉献”两词。这表示,在教会的礼仪上,弥撒圣祭是纪念,同时也是奉献。纪念的 是基督的圣死与复活;奉献的是基督在十字架上一次完成功效永存的唯一祭 献。

《天主教教理》便从教会礼仪的这点教导出发,阐发「对基督 祭献的回忆和重演」这个主题。

安南纳斯的祷词

1362圣体圣事是基督逾越奥迹的纪念,同时也是基督的 唯一祭献在他的奥体教会的礼仪中,圣事性的重演和再次奉献。在教会内的各 种礼仪里,在弥撒中念成圣体经之後,都有一端称做安南纳斯的祷词。安南纳 斯意思是纪念或回忆。

对基督祭献的回忆

“纪念”一词在圣经中的意义

1363在圣经的涵义中,「纪念」一词不仅是指纪念过去的 史实,也是指对上主为人类所完成的令人惊讶的奇妙事迹加以宣扬,正如梅瑟 向以色列子民所说的∶「你们应当纪念从埃及,从为奴之家出来的这一天,因为上 主在这一天里,用强有力的手臂从那里领出了你们。」在礼仪中纪念这些事迹, 同时也会使它们以某种方式显示和实现。以色列人就是以这种方式来看待出 离埃及,重获自由的史实的。当他们每次举行逾越节庆典时,天主拯救他们出离 埃及的奇妙事实,都呈现在他们的记忆中,并促使他们在切身生活中,对天主作 出适当的回应。

“纪念”一词在新约圣经中的心意义。

1364在新约中,纪念一词更有了一个新的意义。在弥撒 中,教会纪念基督的逾越奥迹,同时也使得它实现。梵二大公会议的教会宪章上 说∶「每次在祭台上举行我们的逾越羔羊∶基督在十字架上的牺牲祭,就是实行我 们的得救的工程」。

基督祭献的重演

圣体圣事也是一种祭献。

1365圣体圣事既然纪念基督的逾越奥迹,所以它也是 一种祭献。圣体圣事所以是一种祭献的特徵,在耶稣建立圣体时所说的话中,表 示得很明白,当时耶稣说的是∶「这是我的身体,为你们而舍弃的」,又说「这杯是用 我为你们流出的血而立的新约。」在弥撒圣祭中,基督把他在十字架上为我们 而舍弃的圣体赏赐给我们,也把「为众人倾流以赦免罪愆」的圣血赐给我们。

圣体圣事是基督十字架上祭献的重演。

1366所以圣体圣事是一种祭献。它重演十字架上的祭 献,纪念这个祭献,分施这个祭献的效果。依圣保禄宗徒和希伯来人书上的教 训,基督虽然只一次献身,死在十字架上,完成了永久有效的救世工程,但是他不愿 他的司铎职务因他的死亡而中断,所以在「被交付的那夜」,在最後晚餐中,给他的 净配教会留下了一个人性所要求的有形可见的祭献,一则为表示他即将在十 字架上完成的流血的祭献,再则为使人直到世界末日常纪念他,并蒙受其救恩 而获得日常罪愆的赦免。

弥撒圣祭和十字架的祭献是同一的祭献。

1367基督在十字架上所完成的祭献和神父在弥撒中所 奉献的祭献,是一个祭献。同一的基督,是十字架上的祭献的祭品,也是弥撒 圣祭中的祭品;是十字架上祭献的司祭,也是弥撒圣祭的司祭。用特利腾大公 会议的话来说∶「目前通过司铎所献出的,就是当时基督在十字架上自献的流血 的祭品;所不同的是献出的方式。」

内容要点

1409圣体圣事纪念基督的逾越奥迹。所谓逾越奥迹,就是 基督以其生命,死亡与复活来完成的救世工程。教会的礼仪是以圣事的形式实 现这同一的救世工程。

1410在弥撒圣祭中,耶稣本人是司祭,也是祭品。他藉着 司铎的动作举行祭献;他又真实地存在麦面饼和萄萄酒的形象下作为祭品。


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