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31. 圣体敬礼
http://www.lnjq.org 2007年05月17日 辽宁教区 字号:T|T

有关圣体敬礼,教宗保禄六世曾在《信德的奥迹》通谕中,郑重 地重申了教会的传统立场。他说∶

天主教会一向有钦崇敬拜圣体的礼仪,不仅在弥撒中,在 弥撒以外,仍保持这种敬礼∶像对成圣体後的祭饼的慎重供奉,大礼举行圣体降 福,并有圣体游行的典礼。

教宗保禄六世还援引了初期教会的几个例子来说明。他说∶

初期教会的神长一再劝导他们的信友,要小心保存带回 家去的圣体。圣依玻理劝告信友说∶「你们领受的,确实是基督的圣体,切勿轻蔑他。 」据奥力振的记载,当时的信友,有的在家里保存圣体。虽然他们谨慎小心,万一 圣体落在地上,他们也自认为是有过失的。诺瓦先也说∶「初期教会的神长很严厉 责备对圣体有欠恭敬的人们。按照当时的习惯,主日弥撒後可以带圣体回家,可 是,如果不立刻带着圣体回家而去戏院,这种行为是要受到申斥的。」有人以为 前一天晚上弥撒中祝圣的圣体,第二天已经没有圣化我们的效力,对这种意见 亚历山大城之圣济利禄斥之为糊涂想法。圣济利禄说∶「基督是不会变化的,他 的圣体也是不变的;力量、权能、和宠爱常保留在圣体内。」并且我们也不可 忘记,古时教友在教难中,或在旷野度隐修生活时,他们习惯每天领圣体,假使没 有神父或六品给他们送圣体,他们就亲手自己送圣体。」

接着教宗保禄六世结论说∶

我们提到这些史实,并不意味着要改变教会现行的保存 与领圣体的方式,而只是提醒大家∶教会始终保存着同一的信德。

教宗若望保禄二世也於1980年颁布《主的宴席》书函再次 强调教会对圣体圣事的传统敬礼。《天主教教理》积极响应两位教宗的训导 ,提出以下四项指示指示。

保持弥撒以外的圣体敬礼

1378在弥撒礼仪中,我们不时屈膝或深深鞠躬,敬拜隐藏 在面酒形象下的基督,同时也表示出我们对基督真在於圣体圣事中的信仰。教 宗保禄六世在《信德的奥迹》通谕中说∶「天主教会一向有钦崇敬拜圣体的礼仪,不 仅在弥撒中,在弥撒以外,仍保持这种敬礼∶像对成圣体後的祭饼的慎重供奉,大 礼举行圣体降福,并有圣体游行的典礼。」

慎重保存圣体。

1379圣体龛原来是用为慎重保存圣体,以便在弥撒以外 分送给病人,或未能亲临参与弥撒的信友。後来,教会对基督真在於圣体内的 信仰有了更深的体会,便觉到有对隐藏在面酒形象下的基督静默崇敬的必要。因 此,规定圣龛应设置在教堂极尊贵庄严的地方;它的建 结构方式,也应着重表 现基督真在圣体中的真理意识。

多拜圣体

1380基督之所以愿意采用如此独特的方式来居留在他 的教会中,这是十分合乎情理的。当他将以有形的躯体离开他的亲人时,他便决 定留给我们他在圣事中的真在。当他即将为拯救我们甘心情愿被钉在十字架 上死去时,他便决定要我们不断地纪念他对我们「爱到底」,甚至不惜牺牲自己 的生命的爱。真的,在圣体圣事中,他就是以爱我们并且为我们牺牲了自己的 生命者的身分,奥迹般地居留在我们中间,并藉着面酒的形象,把这种爱传送给 我们。当今教宗若望保禄二世说得好∶「教会和整个世界都极其需要圣体敬礼。耶 稣在他的爱的圣事中等待我们。我们要不惜花费工夫到他面前去朝拜他,去瞻 仰他,向他表示我们的满心信仰,以及为世人的重大罪恶作补赎的意愿。」

多发信德

1381教宗保禄六世在《信德的奥迹》通谕中说∶「至於在 这件圣事内实有基督的圣体和宝血,圣多玛斯说∶「是不可以感官,而只应凭依 天主权威的信仰来领悟。」为此,圣济利禄注解路加福音第二十二章第十九节∶「这 是我的身体,为你们而舍弃的」,他说∶「不要疑虑是否当真,要以信德接受救主的 话,因为他是真理,绝不欺骗人。」「所见所闻与所触,对你全非真面目;祗凭我们 的所闻,才能坚信非错觉。出诸天主圣子口,我乃全部来信服;真理之言最信 实,无何可比其真确。」

内容要点

1418既然是基督本人真在於祭台上的圣体圣事中,我们 应当以钦崇的敬礼朝拜圣体。朝拜圣体表示知恩,是爱的标志,是我们对救主基 督所当尽的本分。


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