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36. 和好圣事
http://www.lnjq.org 2007年05月18日 辽宁教区 字号:T|T

《天主教教理》卷二第二部分,分叁章介绍教会中的七件 圣事。第一章论入门圣事;第二章论康复圣事;第叁章论共融圣事。所谓入门 圣事,是圣洗、坚振、和圣体叁件圣事;康复圣事,是和好和傅油圣事;共融圣 事,是圣秩和婚配圣事。合好圣事就是告解圣事;傅油圣事就是终傅圣事;圣 秩圣事就是神品圣事。

我们已经介绍了《天主教教理》卷二第二部分论入门圣事 的第一章,从今天起要介绍论康复圣事的第二章。这章包括第四和第五两 条,第四条讲和好圣事;第五条讲傅油圣事。第四条分十一点讲述和好圣 事,今天我们只谈到其中两点,那就是:一、怎样称呼这件圣事;二、为 甚麽受洗後还需要和好圣事。在这之前,《天主教教理》提出康复圣事的名 称。

康复圣事

治疗圣事,就是和好和傅油圣事。为什麽称和好和傅油圣事 为治疗圣事呢?《天主教教理》有这麽两种说法。从我们人这方面说,我们人是软 弱的。我们在圣洗圣事中所接受的新生命,会因为我们的软弱犯罪而失落。从 耶稣方面来说,他是我们灵魂和肉身的医生。他藉着教会中的和好和傅油圣 事医治我们,恢复我们的生命。

人性软弱。

1420藉着领受基督信仰的入门圣事,我们人领受基督 的新生命。但是,正如圣保禄宗徒所说的,这生命,我们是把它「存在瓦器中」的。 目前,它还是「与基督一同藏在天主内」。我们本人又仍生活在这个世界上,仍 要受苦、生病和死亡。这做天主子女的新生命是能够由於我们的罪过而衰弱,而 甚至失去的。

耶稣是我们灵魂和肉身的良医。

1421耶稣是我们灵魂和肉身上的良医。他曾赦免瘫痪 人的罪过,并恢复他的健康,也愿意他的教会,在圣神德能的扶持下,继续在信 友群中执行他的治病和救命的工作。这就是我们现在要介绍的两件康复圣事 的宗旨。这两件圣事就是和好和傅油圣事。

第四条和好圣事

谈到和好圣事,《天主教教理》首先依据梵二大公会议的 训导,强调这件圣事的双重意义∶一是求得天主的宽恕,二是与教会和好。

1422教友去办告解,由天主的仁慈获得罪过的宽恕,同 时也与教会和好,因为教友犯罪损伤教会,而教会却以仁爱、善表和祈祷帮助 他们悔改。

接着《天主教教理》便提出两个有关的问题,一个是∶这 件圣事怎样称呼?另一个是∶为什麽领洗後还要告解?

怎样称呼这件圣事?

这件圣事有好多种称呼。悔改、救赎、告罪、赦罪、和 好都是它的称呼。

1423『人们称之为悔改的圣事,因为它以圣事的方式实 践耶稣召人悔改的号召,使人重新回到因犯罪而远离的天父家里。它也被称为 救赎的圣事,因为它为犯了罪的基督信徒提供一条在教会中改过迁善、痛悔补 赎的途径。它是告罪的圣事,因为这件圣事的一个主要因素是向神父告明自己 的罪。所谓告罪,进一步说,也就是称颂天主的圣德及其对待罪人的仁慈。又叫 做赦罪的圣事,因为藉着神父所念的赦罪经,天主宽恕办告解的人的罪,并赐给 他平安。更叫做和好的圣事,因为它给罪人带来令人和好的天主的爱∶与天主 和好,也与别人和好。一个靠天主仁慈而重获生命的人,必定要听从吾主耶稣 的吩咐,去与他的弟兄和好。

领了洗为什麽还要告解呢?理由是很明显的,因为领了洗 的人仍不免犯罪,仍需要不断地悔改,归依天主。

1425圣保禄宗徒告诉我们说∶「你们因着耶稣基督之名,并 因着我们天主的圣神,已经洗净了,已经祝圣了,已经成了义人」。正因为我们明 白了在这件入门圣事中,天主所赐给我们的恩宠是多麽伟大,我们才知道犯罪 对我们在这件圣事中所穿上的基督是怎麽不相称,而我们却仍不免犯罪。圣若 望宗徒说∶「如果我说∶我们没有罪过就是欺骗自己,真理也不在我们内」。况且 吾主耶稣也亲自教训我们,要祈求天主宽恕我们的罪过。他要我们这样祈求天 主说∶「求你宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样」,把我们彼此间的宽恕原 谅作为天主宽恕我们的一个条件。

因为领了洗的人,仍有人性的软弱,仍需要奋斗克服他 们的私欲偏情。

1426我们归依基督,领洗得到了再生,领坚振接受了圣 神的恩宠,领圣体有了基督圣体圣血的滋养。这叁件入门圣事使我们在天主 面前「成为圣而无暇的」一样,可是却并没有消除我们人性的软弱,也没有除去我 们犯罪的偏向,这就是「私欲偏情」。它存留在我们领受了圣洗的人身上,为使 我们靠基督的圣宠来克服在度基督信徒生活上所要遭遇的种种考验。它要求 我们奋斗,要求我们为成圣和得永生而不断悔改的奋斗。这原是吾主耶稣所 赋给我们的日常使命。


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