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44. 告解圣事的施行
http://www.lnjq.org 2007年05月22日 辽宁教区 字号:T|T

 自梵二大公会议召开以来,天主教会的礼仪起了一些变化,弥 撒可以用本国语言来举行,办告解也可采用不同的方式了。一般说来,个人私下 向神父告明所有的罪,并从神父手中接受个别的赦罪,仍旧是办告解的唯一的 通行方式。但是今日的教会更提倡集体举行告解圣事,并且在有些特殊的情 况下,也允许施行「共同告罪」及「共同赦罪」。

那么,告解圣事的施行通常怎样进行?集体举行告解圣事有 什麽好处?在怎样的情况下,可以允许施行共同告罪及共同赦罪?谁有权决定 并允许这样施行告解圣事?这是《天主教教理》在讲解「告解圣事的施行」时,所触 到的几个问。

告解圣事的施行通常怎样进行?

1480告解圣事一如其他圣事,也有其举行的礼仪。以下 是这礼仪的进行程序∶司铎接待前来告解者、划十字圣号降福他;司铎诵读一段 圣经,光照告解者的良心,激发他悔改,并劝勉他做补赎;告解者告罪,念忏悔词,接 受神父给予的劝言和补赎;司铎念赦罪经,伸手降福,赦告解者的罪;告解者赞颂 感谢天主後,司铎再次降福,遣送告解者回去。

在天主教会的拉丁礼仪中,神父念的赦罪经一般是直陈式 的。我国的天主教会采用的拉丁礼仪,在它的圣事礼典中记载的,是这样的一篇 赦罪经∶「天上的慈父,因他圣子的死亡和复活,使世界与他和好,又恩赐圣神赦 免罪过,愿他藉着教会的服务,宽恕你,赐给你平安。」「现在我因父及子及圣神之 名,赦免你的罪过。」《天主教教理》援引东方天主教会拜占庭礼仪中的一篇赦 罪经,说它是恳求式的,更足以表示天主宽免人的罪过的奥秘。

1481在东方天主教会的拜占庭礼仪里有几种不同的赦 罪经,用祈祷的方式,充分表示天主宽免人的罪过的奥秘;譬如「天主曾通过先知 纳堂宽赦了认罪的达味,曾垂听悲伤痛哭的伯多禄,怜悯了以热泪遍洒在他脚 上的犯罪女人,也宽免了法利塞人和荡子的罪过。愿同一的天主也藉着我这有 罪的人的手,在今世宽赦你,在死後,当你出庭受审判时,不罚你下地狱,他是天主,永 生永王,亚孟。

集体举行告解圣事有什麽好处?

目前教会正在提倡一种集体举行告解圣事的团体性的庆 典。《天主教教理》支持这种礼仪,并且说明其理由说∶

1482告解圣事也可以在大家一起准备告罪和感谢赦 罪恩宠的团体性庆典中集体举行。在这种情况下,个人私下向神父告解和神父 为各人个别念赦罪经的礼节并没有取消,却是被穿插在同一个包括恭读圣经,聆 听神父讲道,共同省察罪过,祈求天主宽免,念天主经和感谢天主在内的圣道礼 仪中了。这样的集体举行更明白地表现出告解圣事是一件教会的圣事。但是,即 使不是这样举行,告解圣事就其本身说来,已是一种礼仪行为,因此也已是教会 的和公共的行为了。

在怎样的情况下,可以允许施行共同告罪及共同赦罪?谁有 权决定并允许这样施行告解圣事?

在有严重需要的特殊情形下,教会也允许施行共同告罪和 共同赦罪。《天主教教理》解释什麽是有严重需要的特殊情况,又指出在这样 情况中所接受的共同赦罪的有效的必要条件。它这样说∶

1483在有严重需要的特殊情况下,教会也允许在团体性 的庆典中举行的告解圣事中,共同告罪和共同赦罪。这严重的需要出现在面临 死亡危险,而在场的司铎不足以应付所有急需告解的人,个别地听他们告罪这 样的情况下。要告解的信友很多;听告解的司铎不能在相当的时间内听完他们 的告解,若是因此来不及告解的信友们将会,由於没有自己的过错而没有告解 的缘故,在一大段时间内不能领圣体,在这样的情况下,教会也允许给他们举行 共同告罪和共同赦罪的告解圣事;但是有一个条件,那就是这样的告解者应该 同时立定主意,以後有了机会便去向神父私下告明应告而未告的罪,否则他们 所领受的赦罪无效。一般而论,在什麽情况下可以举行共同赦罪,要由本教区的 主教来决定。在大节日或朝圣地来参与礼仪的信友特别拥挤,这不是可以允许 举行共同告罪和共同赦罪的有严重需要的特殊情况。

权宜办法与正常规定

共同告罪和共同赦罪是有严重需要的特殊情况下的权宜 办法。在一般情况下,个人私下向神父告明所有的罪并从神父手中接受个别的 赦罪,是办告解的正常方式。

1484教会礼典上说∶「除非有身体或精神上的缺陷的阻 碍,信友们一般要藉着向神父个别地告明所有的罪,并由神父手中接受赦罪,来 与天主和教会修好。」这是很有道理的。是基督在每一件圣事中活动。是他在亲 自向每一个罪人说∶「孩子,你的罪赦了。」他是医生;病人需要他。他俯身治疗 每一个病人,亲手扶起他们来,把他们领回慈母教会的怀抱中,因此,个别向神父 告罪是最能表示与天主和与教会修好的办告解方式。

内容要点

1497个人私下向神父告明所有的大罪,并从神父手中接 受个别的赦罪,仍旧是信友犯罪後,与天主和教会重新修好的唯一办法。


 


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