9. 天主性的德行 之一
http://www.lnjq.org 2007年06月05日 辽宁教区 字号:T|T

  因着我们认识了那曾藉自己的光荣和德能召叫了我们的 基督,基督天主性的大能,已将一切关乎生命和虔敬的恩惠给了我们,并藉着自己的光荣和德能,将最大和宝贵的恩许赏给了我们,为使我们藉着这些恩 许,在逃脱世间出于欲情的败坏之后,能成为有分于天主信徒性体的人。

这是伯多禄后书中的话。在这段话里作者指出自己明认 是耶稣是天主的理由,说是因为耶稣做了只有天主能作的事,那就是∶他赐给 了信徒们「一切关乎生命及虔敬的恩惠」。这里所说「生命」是指人灵的超性生命;「虔敬」是指人对天主所当有的真诚敬爱。这「虔敬」可说是人获得、维持、 并发育超性生命的具体方法。有了耶稣所赐给的生命和对天主的虔敬,人才「 能成为有分于天主性体的人」。

《天主教教理》就从上述伯多禄后书中的那段话出发, 述介绍传统要理问答上所讲的「叁超德」和「圣神七恩」的道理。

在开始介绍《天主教教理》的讲述之前,我们先诵读老《要 理问答》上的几条有关问答,作为参考。

什么是德行?

德行是避恶行善的习性,或从天主赋给的,或从多行善工 习成的。

德行分几种?

德行分两种。就是本的和超德。

什么是本德?

本德是本性所有的美善习性,因多行善工而成习惯,使人 容易发出本性的美善行为,合于本性宗旨的。

什么是超德?

超德是天主所赋的美善习性,使人能发超性的1行为,合 于超性宗旨的。

德行有别的分类吗?

有伦德和神德。

什么是伦德?

伦德是直接向伦理的美善习性,间接也向天主,如忠、孝、 仁、让、其中总关键,就是∶智、勇、节、义,四枢德。

什么是神德?

神德是天主所赋,直接向天主的美善习性,就是信、望、爱, 叁德。上面所说的「超德」和「神的」,在《天主教教理》书中,一律作「天主性的 德行」。《天主教教理》先说明「天主性的德行」一词的意义及其与「人性的德 行」的关系,然后在指出「天主性的德行」的分类。

天主性的德行」是什么?

1812人性的德行植根於以天主为其直接对象的神性 的德行。天主性的德行与天主直接相关,有令人的官能适宜於分享天主本性的功能。它们使基督信徒度天主圣叁的生活,以叁位一体的天主为其生活的 来源、原因、和对象。

天主性的德行与人行的德行有什么关系?

1813神性的德行是基督信友的伦理德行的基础、动力, 和特徵。有了神性的德行,基督信友的伦理德行,才有了生气,才显出其本色。 神性的德行好比水,天主把它灌注在他的信徒们的灵魂上,他们便有了活天 主子女的生活的能力,以及立功劳和升天堂的名份。神性的德行是天主圣神 临在我们心中,在我们心中活动的保证。

天主性的德行有叁种,就是信德、望德、和爱德,也就是向 来所说的信、望、爱叁超德。《天主教教理》这样分别阐述了这叁种超性的德 行。

信德∶信德是什么?

1814信德是以天主为其直接对象的德行,它使人相信天主,及其所启示,并由圣教会所提出的一切真理,因为天主就是真理。梵二 大公会议说得好∶「信德使人心甘情愿地绝对信赖天主。」所以,有信仰的人都 探求认识天主的旨意,并愿意予以实践。圣保禄宗徒早已说过∶「义人因信德 而生活」,又说∶「活泼的信德在於践行爱德。

信德能不能失落?

1815信德是天主的恩赐。这恩典,除非犯了相反信德的罪,不会失落。但是,圣雅各伯宗徒说得好∶「没有行为的信德是死的信德」。真 的,有信德而无望德和爱德,不能使人与基督完全契合,不能成为其奥体的活 的肢体。

我们应该怎样保持我们的信德?

1816一名基督信徒不但应该保持信德,并且依照信德 而生活,而且更应该宣布他的信德,诚实地为之作证,并推进其传播。梵二大 公会议训诲我们说∶「我们大家都应当准备好,在人们前面宣布我们对基督的信仰,并且跟随他,在不可避免的迫害中,走十字架的道路。」为我们灵魂的得 救,我们必须要为信仰作见证。耶稣说过∶「凡在人前承认我的,我在天父前也 必承认他∶但谁若在人前否认我的,我在天父前也必否认他。」

望德∶望德是什么?

1817望德是归向天主的德行,使人盼望进入天国,享受永生的真福。这意味着对耶稣的恩许的信赖。因为单靠人的努力,不藉天主的圣神的助佑,这样的盼望是不能得以满足的。圣保禄宗徒说得好∶「我们坚持 我们的望德,毫不动摇,因为应许的那位是忠心的。」他又说过∶「圣神是天主我们的救主耶稣基督,丰富地倾注在我们身上的,好使我们因他的恩宠成义,本 着希他成为永生的承继人。」

望德与一般人对幸福的期望有什么关系?

1818望德也是对人追求幸福的天性的一种回应。它包 罗人所有行为的动机。使它们净化,配合天国的要求。望德维持人的勇气,支持人渡过绝望的危机,鼓励人等待永福的来到。望德防止人自私,使人乐於帮 助他人。

基督信徒的望德与旧约圣经中天主选民以色列人的期望 又有什么关系?

1819基督信徒的望德,脱胎於旧约圣经中所记载的天 主选民的望德。天主选民的这种美德特别体现在亚巴郎祭杀爱子依撒格的壮 举上。圣保禄宗徒解释这行为的意义,说∶亚巴郎「在绝望中仍怀着希望而相信了,因此便成了万民之父。

耶稣和宗徒们怎样宣讲了关于望德的道理?

1820基督信徒的望德,是耶稣一开始宣讲,便强调了的。 在「山中圣训」里,他指引我们举心向往天国,说∶这是我们基督信徒的新家乡。 他给我们指出走到那里去的途径,说∶在这条途径上有许多考验。但是,由於 耶稣受难的功劳,天主必定会保护我们,正如圣保禄宗徒所说的,绝不会让我 们的望德「落空」。圣保禄宗徒又引了不同的比喻,来说明望德在基督信徒生 活上的作用。他说,望德好比我们灵魂船上的安全而又坚固的锚,深深地抛在 耶稣已为我们先进入的那地方了。他又把望德比作一件武器,说∶「我们应该穿上信德和爱德」做甲,戴上得救的望德做盔。」他说,「论望德,要喜乐;在困难中,要忍耐。」我们要在祈祷中,表示并培养我们的望德,特别是在念天主经 的时候。这篇经包括了基督信徒望德的全体对象。

我们基督信徒应该怎样实践我们的望德?

1821所以,我们可以获得天国的光荣。这是天主许给所有爱他而奉行他的旨意的人的。不论在任何环境中,各人都应该希望藉着天主的圣宠,「恒心到底」,直到进入天国,从天主那里领受我们,藉着耶稣的助佑,而完成的善功的赏报。怀着望德,教会祈望「所有的人都得救」。怀着望德,教会期望与其净配基督在天国的光荣中团圆。圣女大德肋撒说∶「我的灵魂,你要盼望。你不知道那时刻几时来到。但是,你要警惕,因为一刹那,你便发现它已来到了。虽然,由於你的不能忍耐,那必定来到的时刻,好像不一定来到,那即刻降临的日子,似乎姗姗来迟。要知道你今日越是奋斗,越是为爱天主而忍受痛苦,来日也便越能与你心爱的一起享受那永无止境的幸福」。


 


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