38. 但救我们免於凶恶
http://www.lnjq.org 2007年07月13日 辽宁教区 字号:T|T

  「但救我们免於凶恶」。据《天主教教理》的解释,在这句经文 中,「凶恶」一词是指魔鬼。魔鬼在希腊语称做狄亚波罗斯,有他在中间作梗和阻挠 的意思。魔鬼在救恩史上所扮演的角色,正是与天主作梗,阻挠天主实行他的救 世计划。但是《天主教教理》也把魔鬼带给世界的一些灾难归於「凶恶」这个观 念。所以据它的解释,天主经的第七项的祈求,也包括祈求世界和平及个人善终 的恩宠。虽然天主经各项祈求的对象针对我们个人,但是诵念天主经这件善 功,是在与普世教会的共融之下,为全人类大家庭的得救而举行的。

2850天主经的最後一项祈求,也包括在耶稣时辰祈祷 的这句话中∶「我不求你将他们从世界上撤去,只求你保护他们脱免邪恶」。这项 祈求的对象是针对我们各人,但我们的祈祷、是与普世教会的共融之下,为全人 类大家庭的解救而举行的。所以,念天主经可以使我们不断地开放自己,把我们 的心胸扩展到救恩史的全部幅度。这样原来在罪恶与死亡的悲剧中相互依赖 的我们,现在便在基督身上及诸圣相通功之下团结互助了。

「凶恶」一词指魔鬼

2851在「但救我们免於凶恶」这句祷词中,「凶恶」不是一个 抽象的名词。它是指撒谎、恶者、反对天主的天使。在希腊语中称做狄亚波罗斯,意 思是他在中间作梗,阻挠天主在基督内完成他的救世计划。

魔鬼是「从起初就是杀人的凶手」。

2852圣经称魔鬼为「从起初就是杀人的凶手」,为「撒谎者 的父亲」,说他「欺骗了全世界」。由於他的缘故,罪恶来到了这个世界,要等到他被 彻底地打败後,一切受造物才得摆脱「罪恶和死亡的腐化」。圣若望宗徒说∶「我们 知道∶凡由天主生的,就不犯罪过,而且由天主生的那位必保全他,那恶者不能侵 犯他。我们知道∶我们属於天主,而全世界都屈服於恶者」。

圣盎波罗削向教友讲道说∶「基督既宽恕和赦免你们的罪 过,也必定看守保护你们,使你们不致於陷入你们的敌人魔鬼的圈套,被引人犯 罪的魔鬼捉去。谁依靠天主,就不怕魔鬼。圣保禄宗徒说得好∶若是天主与我们偕 同,谁能反对我们呢?」

魔鬼是「世界的首领」。

2853若望福音称魔鬼为「世界的首领」,说他已在耶稣受 难时被彻底打败,「赶出去」了。若望默示录用一条凶恶的红龙来比拟魔鬼,一个女 人来象徵童贞圣母玛利亚和圣教会。它说那红龙向女人猛扑过去,没有掠取到 她,便大发忿怒,遂去与她的後裔交战。但是圣神和教会同声呼求基督说。「主耶稣,你 来罢!」我们知道,基督的来临将救我们脱免魔鬼的掌握。

「凶恶」一词也包括「过去、现在和将来的一些一切灾难」。

2854在祈求脱免魔鬼的掌握的同时,我们也祈求天父 使我们脱免过去、现在和将来的灾难。它们都是魔鬼给我们制造的。在这个祈求 中,教会把整个世界的痛苦都陈列在天父面前。教会一面祈求天父除免压迫着 全人类的这些灾难,一面更向他恳求和平的珍贵恩典,以及对基督再次来临的 始终不渝的期望的恩宠。这样出自信德的谦逊祈祷,可使万物复元那一天的来 到提前。到了那天,正如若望默示录上所预言的,一切所有将总归於基督。他持有 死亡和阴府的钥匙;他是「今在、昔在及将来永在的全能者」。

结束经

从前魔鬼曾擅自把王位、权力和荣耀归为己有,等到救世奥 秘完成,基督终於为王时,他将把这一切的一切都归还天主圣父。这样,正如圣保 禄宗徒所说的,「天主成为万物之中的万有」了。

2855因此,在弥撒中念完天主经後,神父继续祈祷说∶「上 主,求你从一切灾祸中拯救我们,恩赐我们的时代得享平安;更求你大发慈悲,保 佑我们脱免罪恶,并在一切困扰中,获得安全,使我们虔诚期待永生的幸福和救 主耶稣的来临。」接着信友们结束说∶「天下万国,普世权威,一切荣耀,永归於你」。这 句结束的经文重提天主经的头上叁个祈求∶你的名受显扬,你的国来临,以及你 的旨意奉行在人间如同在天上。但是现在已不是求恩的祈祷,而是反映天上教 会礼仪的赞颂和感恩的祈祷了。从前魔鬼曾擅自把王位、权力和荣耀归为己有,等 到救世奥秘完成,基督终於为王时,他将把这一切的一切都归还天主圣父。这样,正 如圣保禄宗徒所说的,「天主成为万物之中的万有」了。

「亚孟」一词的意义。

2856耶路撒冷的圣济利禄教训他的教友说∶「念完了天 主经,你要回答说∶亚孟,表示你赞成天主教授我们的这篇经文中的话」。

内容要点

2864在天主经最後一项「但救我们免於凶恶」的祈求中,基 督信徒和教会一同祈求天主显示基督的胜利。基督已经克胜了魔鬼。魔鬼是「世 界的首领」。他同天主作梗,阻碍天主的救世工程。

2865亚孟,表示赞成,表示我们同意天主经中的七项祈求。


 


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