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在主前谦卑恭敬,祂必将举扬我们- 雅各伯书
http://www.lnjq.org 2007年09月11日 辽宁教区 字号:T|T

天主要求我们爱祂,全心全灵地爱祂,请问:有多少人做得到?更何况人心软弱,爱吃喝、贪淫乐的本性犹如江水向下,一点也不必费工夫;反之谁想修德立功,控制种种情欲,则必须努力往上爬,难如登高山。雅各伯知道这点,也认为没有上天的助佑,控制私欲又谈何容易?因此他才说:「然而天主有更大的恩宠赐予我们。」(雅四6)作者似乎在说:只要上主站在我们这边,好好帮助我们奋勇作战,修德立功又何难之有?原来天主要求的愈多,祂赐给我们的恩宠也必然愈多,祂绝不会要我们去做无法完成的事,或做超过我们力量所能做的事。

但天主的恩宠有几个最起码的条件,其中之一是你自己必先感觉有此必要,觉得自己无力,你才会祈求,求了始能获得。反之,若你傲然自得,认为一切操之在我,只要我想做就能做,这种人又如何希望他跪下来求上天助佑?骄者必败,人人可能都有此体验,正如古人所云:骄而不亡者,未之有也!因此雅各伯才引经据典地说:「天主排斥骄傲的人,赐福与谦逊的人。」(雅四6)这句经典来自箴言集:「祂以狂傲的态度对待狂傲的人,却善待谦卑的人。智者会获得荣耀,愚蠢的人则获得耻辱的下场。」(箴三34)伯铎亦引用此言:「你们年轻人要听从长老的话,以谦逊之德彼此服务,因为『天主排斥骄傲的人,赐恩宠给谦逊的人。』」(伯前五5)

雅各伯如此强调谦德之重要,因为他认为魔鬼一见谦虚及顺从天主的人,也只好逃之夭夭,无能为力矣。再者,心中有谦德的人,较易亲近天主,天主当然也就亲近他们。可惜雅伯见那时还有不少执迷不悟的信徒,他们虽已进入了信仰的门槛,但江山好移本性难改,他们仍继续生活在归依前的罪恶中。雅伯只好劝他们快快悔改,洗净他们的心:「你们当觉得不幸而放声大哭,转欢笑为痛苦,变喜乐为哀伤,在主面前你们谦卑恭敬,祂必将举扬你们。」(雅四9-10)

有些人认为谦逊多少与自贬甚至自卑有关,只有轻视自己的人才是真谦虚的人。我们认为这种观念并不十分准确。首先,人不自私天诛地灭,表示自私之心人人有之,这种人你又如何希望他轻视自己?贬抑自己?近代心里学已证实,自卑感是最不健康的心理现象,严重的自卑者往往易于导致自杀。因此我认为谦逊不是叫你瞧不起自己,或把自己放在人家的脚下任人践踏;这种缺乏自尊心的人成不了什幺大气候!谦逊其实没有这样复杂难懂,它更不叫你瞧不起自己。说穿了,谦逊只是面对事实的真相吧了。

首先,谦逊要求我们先认清自己的真面目:我是谁?我从那里来又往那里去?我所拥有的一切,无论财富、高位或聪明才能等来自何方?面对事实,真相会告诉我们:我出生前一无所有,出生后因家庭环境良好可能念过几年书,甚至出国进过有名的学校,因此技能比别人高一等,知识也更丰富一点,于是拥有了现在的地位及财富等等。可是你在心高气扬之际,是否也曾想过,这一切的一切,还不是来自上天的恩赐?若上天不赐给你一个良好的家庭及父母,请问你目前又在何处?这样面对事实真相后,你不但不会傲然自得,反而跪下来感谢上苍还唯恐不及,又何言骄傲?「在主面前谦卑恭敬,祂必将举扬你们。」伟哉此言也!

知道了自己的一切来自上天后,你开始在主面前谦卑恭敬并终身感激。但在上主前谦卑感激,并不表示自贬,当然更非自卑,自卑与自谦根本是两码子事。正因为我对上主谦卑恭敬,上主才赦免了我的罪,收我为祂的义子,成了天国的继任人。若真如此,自卑感又如何能进入我心中?靠我自己,我什幺都不能;但有天主与我同在,什幺事我都能了。这种人你叫他如何自卑自贬?可能只有他们才能所向无敌,任何事也难不倒他们了!

接着作者话题一转,谈起兄弟不可互相毁谤的恶行:「弟兄们!你们不要互道人短。说弟兄坏话或判断弟兄,就是诋毁法律、审判法律。你若审判法律,就不是服从法律而是批评它。」(雅四11)互道人短或说弟兄坏话,希腊原文为KATALALEIN,英译为SLANDER,即背后中伤他人,说人家莫须有的坏话。这类毁谤行为一直为旧约所禁止,圣咏云:「你口出恶言,舌利心诈;你毁谤兄弟,中伤你母亲的儿子。因为你做这些时,我沉默不言,你便认为我像你一样。但是现在我要斥责你,指控你所行的这一切。」(咏五○19-21)保禄也曾为这些分裂、毁谤、挑唆、指控、批评的信徒而痛哭。(格后十二20)

雅伯强调这些批评及指控的行为,正毁谤了耶稣上爱天主下爱人的诫命;耶稣要我们爱人如己,己之不欲勿施于人,我们何许人也,竟敢批评弟兄,背后说他们的坏话,中伤他们?
 

 


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