26. 我们的主
http://www.lnjq.org 2007年04月03日 辽宁教区 字号:T|T

  「我信耶稣基督,天主的独生子,我们的主」。这是宗徒信经论到教会对天主圣子的信仰时,所表明的第一句经文。在过去叁个节目中,我们已经分别介绍了普世教会 要理对耶稣、基督和天主的独生子这叁个名称与概念的注解、说明与阐述。今天我们来谈这句经文的最後一个观念:耶稣基督是「我们的主」。

旧约圣经《出谷纪》第叁章十四节记载天主告诉梅瑟:「我的名号叫雅威(Yhwh)。「雅威」是希伯来文,意思是「我是自有者」。这是一个不可思议的名号。希腊文 旧约圣经译本把″雅威″这个不可思议的名号译作「基里奥斯」(Kyrios)「基里奥斯」就是「主」的意思,古代习惯和圣教会礼仪也译为「上主」。

自从旧约圣经希腊文译本把「雅威」「我是自有者」译成主,上主之後,教会就习惯用主或上主的名称来称呼以色列的天主。新约圣经固然以「主」来称呼天主圣父, 但令人耳目一新的乃是新约也用「主」来称呼耶稣,因为新约圣经肯定耶稣也是天主。

对这一点,耶稣自己怎麽说呢?玛窦福音第廿二章四十一节到四十五节记载说:耶稣问法利塞人默西亚是谁的儿子?法利塞人说是达味的儿子。耶稣反问说:「如果 达味曾因圣神的感动,称默西亚为主说:『上主对我主说:你坐在我右边,等我把你的仇敌放在你的脚下』,那麽主默西亚怎麽会是达味的儿子呢?」从这段话,我 们看出耶稣以间接不明显的话来表明自己是主。

但是耶稣也有明显直接表示自己是主的时候。若望福音第十叁章记载耶稣给宗徒洗脚的时候,告诉宗徒们说:「你们称我为师傅,为主,说得正对,我原来就是。」

耶稣除了间接和直接承认自己是上主之外,他在公开生活中所显示出来的对大自然、对疾病、对魔鬼、对死亡和对罪恶所具有的大能,也的确彰显他拥有神性的最高权 威和力量。

在福音中常常有人以主这个尊号来称呼耶稣。他们之所以这样称呼耶稣,除了表示对耶稣的尊敬和信心之外,也期待耶稣帮助他们,或治好他们神形的病痛。另有些 人或天神,受到天主圣神的感动,称呼耶稣基督是主;路加福音第一章四十叁节记载:依撒伯尔一听到玛利亚的请安,便大声呼喊说:「在女人中你是蒙祝福的,你的胎 儿也是蒙祝福的。吾主的母亲驾临我这里,这是我那里得来的呢?」路加福音第二章十一节也记载天使向守夜看羊的牧童宣报说:「不要害怕!看,我给你们报告一个为 全民族的大喜讯:今天在达味城中为你们诞生了一位救世者,他是主默西亚。」耶稣复活後显现给多默宗徒,多默宗徒一看到耶稣特别显现给他,为坚固他的信德,便感 动得五体投地说:「我主!我的天主!」。若望福音最後一章又记载一件事:当复活的耶稣在提庇黎雅海边显现给门徒的时候,门徒们都没有认出耶稣是谁,只有耶稣疼 爱的那个门徒若望? '7b出来,他向伯多禄说:「是主!」

从上面举出来的几个实例,我们发现初期教会在称呼耶稣基督为主的时候,他们心中已经相信天主所具有的威能和荣耀,也同样汇集在耶稣身上,因为耶稣本身就具 有天主性。至於天主圣父,他也藉着使耶稣从死者中复活,并享受圣父的光荣的途径,来彰显耶稣是上主的尊严。

教会自从创立之初,便肯定耶稣是世界和历史的主人。这一肯定也间接地声明:人绝不能把自己的自由置於现世的权势之下,只能完全服从天主圣父和主耶稣基督。 教会相信在主耶稣基督身上找到了整个人类历史的关键,中心和目标。

在教会的祈祷中,我们到处可以听到呼求「上主」的声音。在邀请信友祈祷时,我们常听到「愿主与你们同在」的句子。在祈祷结束时,我们也诵念「因我们的主耶稣 基督」。有时候,我们更会充满信心和希望,呼求耶稣基督说:吾主,来罢!《默示录》结束语说:「阿们。主耶稣,你来罢!」

以上所谈的是普世教会要理有关宗徒信经「我们的主」这句话所作的阐述。现在我们把结论介绍如下:「上主」这个名称指的是神的最高权威。公开承认或呼喊耶稣 是主,这意味着相信耶稣是神。但是,就如圣保禄告诉格林多人的「没有人能够说耶稣是主,除非他受到圣神的感动。」(格前十二3)


 


版权所有 天主教辽宁教区 Copyright © Lnjq.org All rights reserved.
地址:辽宁省沈阳市沈河区南乐郊路40号 邮编:110011
电话:024-24812527(教区) 024-24124403(祭服制作) 024-81232557(塑像制作)

ICP备案编号:辽ICP备08006385号