43. 耶稣升天坐在全能天主圣父右边
http://www.lnjq.org 2007年04月12日 辽宁教区 字号:T|T

  《宗徒信经》继这句经文「我信耶稣基督第叁日自死者中复活之後,又有这麽一句经文说:「我信其升天,坐於全能者天主圣父之右」。

《马尔谷福音》第十六章十九节记载:「主耶稣给他们(宗徒)说了这些话以後,就被接升天,坐在天主的右边」。

耶稣被接升天,坐在天主的右边,这是身为天主第二位圣子的他,降生为人,受难被钉死在十字架上,完成了救赎人类的使命之後,所享受的最高尊荣。其实,耶稣 的身体在死後第叁天复活的那一刹那就被光荣,享有无比的荣耀,这从他复活後所具有的各种新的超然特性就可以得到证明。可是这样的荣耀在他复活之後直到升天为止 的四十天中,并没有完全彰显在世人眼前。在这段期间,他和门徒们一同吃饭,生活,像往常一样,若无其事,并和他们讲论天国的事(宗一, 3)。他的内在光荣仍被他现世人性的种种特徵所掩饰。

复活後的耶稣最後一次显? '7b给门徒,是在他的灵魂与肉身一同升天,进入天主神性荣耀的时刻。此後,耶稣不再把他复活的人性与神性一同显现给任何人,但只有一次例外,就是在大马士革 城门显现给正在到处迫害他的扫禄。在这个机会上,耶稣立他这个自称为「流产儿」的保禄为宗徒,要他在外邦人面前为他作证。

还记得《若望福音》第廿章十七节有这样的记载描述,当耶稣才复活的时候,玛利亚.

玛达肋纳要拉住耶稣不放,耶稣向他说:「你别拉住我不放,因为我还没有升到父那里; 到我弟兄那里去,告诉他们:我升到我的父和你们的父那里,升到我的天 主和你们的天主那里去」。从福音这段话的字里行间,我们可以隐约,间接地体会出复活的基督和坐在天主右边的基督,其显示光荣的方式是不同的。这两种不同的分水 岭就是基督升天这件历史性和超性的事迹。

耶稣的升天和他的降生这两件奥迹有着极密切的关系;只有出自天父如基督的,才能直接回到天父那里去。《若望福音》第叁章十叁节记载耶稣向尼苛德摩说:「没有 人上过天,除了那自天而降却仍在天上的人子」。人凭自己本性的能力,绝对无法进入天父的家,绝对无法分享天主的生命和幸福。只有基督才能给人类打开这扇门,为 叫我们平安放心地相信他在哪里,我们也将在那里,因为他是头,我们是头的肢体,肢体必当结合於头,以共享光荣。

耶稣受难前夕,最後一次向群众讲话时说:「当我从地上被举起来的时候,便要吸引众人归向我」。当耶稣说这两句话的时候,指的是也被钉死,举在十字架上。但 是这也意味着,甚至预告他将被举升天。被举在十字架上其实就是被举升天的序幕;耶稣是新而永久的盟约的唯一司祭,《希伯来书》第九章廿四节写说:「基督并非 进入一座人的手所造的圣殿,……而是进入了天上本境,为了今後出现在天主面前,为我们转求」。同一封书信第七章廿五节也说:「凡是由基督而接近天主的人,他 都能拯救,因为他常活着为他们转求」。该书信第九章十一节又说:「基督一到,就作了未来鸿恩的大司祭」。既然是大司祭,他就是那钦崇光荣在天之父的教会礼 仪的中心人物和主角。

圣经和宗徒信经都说升了天的耶稣基督是坐在天主圣父的右边。圣若望达玛谢诺在《论正统的信仰》一文中,解释基督坐在天父右边的意义说:「坐在天父右边意味 着享有天主神性的尊荣,因为他原来早在万世之前就存在,他是天主圣子,与圣父同性同体。如今,在降生为人之後,他的身体终於就座,享受荣耀」。

耶稣基督坐在天父的右边另有一层更深的意义,就是象徵默西亚王国的开国纪元,就是旧约《达尼尔先知书》第七章十四节所描述的神视的完成;这段旧约圣经说: 达尼尔先知在夜间的神视中,看见一位相似人子者乘着天上的云彩而来,走向万古常存者,遂即被引到他面前。「他便赐给这位相似人子者统治权,尊荣和王国;各国 各民族,讲各种语言的人民都要侍奉他。他的王权是永远的王权,永存不替;他的王国永不灭亡」。

从耶稣升天,坐在天父右边那时刻起,宗徒们就成了耶稣基督永存不替的王国的证人。

现在我们把这篇要理的叁点结论介绍给各位:

第一点,基督的升天表明耶稣的人性终於进入天国,他日他还要从那里降来。不过,在这段过渡期间,人的肉眼看不见他。

第二点,耶稣基督,教会的元首,先我们而前往天父光荣的国度,为的是要让我们,也就是他的头的肢体,生活在有朝一日能永远与他同在的希望中。

第叁点,耶稣基督一劳永逸,一次而竟全功地进入了天上的圣殿,在那里,他作我们的中保,不断地为我们转求,使圣神永不停止地倾注在我们身上。

第二点,耶稣的坟墓空无一人,他的殓布留在地上,这意味着耶稣的身体已因着天主的德能,脱离了死亡与腐朽的约束。这两个现象准备了门徒与复活的基督相会的 心理。

 


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