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对骄傲的认识
http://www.lnjq.org 2002年06月24日 辽宁教区 字号:T|T
    对骄傲的认识
    
    在概论中我们讲了自尊和自豪是天主赋与人,为发展人格的一种正常心理。因为它是一种先天获得的能力,不是经过个人的努力而具有的,所以只能称它为一种自然的精神之美,而不能称它为德。因为人心向下,滥用了这种心理能力就变作了骄傲。
    
    什么叫骄傲呢?我们通过分析人的骄傲行为,得出这样一个解释性的定义:骄傲就是过高的估价自己的才能和已之所有,不正确对待自己的才能和已之所有。大约表现在以下四个方面:一、用大尺子量自己,二、用小尺子量别人,三、凌驾于人,四、偷荣忘本。我们列举一些通例来作解释。骄傲人有点生来的才能或学得的一点本领都归功于自己,忘了自己生世之时是净光光的来到人间的。他们把一些才能和善行都认为是自己的。心里想,嘴里说,夸赞自己的聪慧才能;有点成绩就洋洋自得,沾沾自喜,想自己与别人不同,轻视别人;表现在言语和态度上,傲慢自恃,侮慢别人,蔑视上级,装作假善,遮掩自己的过失和缺点……。以上这些精神病状都是由骄傲生出来的。圣经上的教训,圣贤们的言论,都有一致认为骄傲为万恶之根。
    
    圣教会古代圣师厄我略论骄傲说:骄傲为诸恶的王首,一旦骄傲在内心扎了根,万恶都丛生出来,什么德行也就谈不到了。我们犯别种罪过,固然不好,那个罪过毁灭了德行,但它毁灭的德行,却是有针对性的,就是某个罪要毁灭与了一种德行。别的德行还能保存。如愤怒破坏了忍德,可是一个好发怒的人很可能是位贞节者。再比如嫉妒破坏了仁爱,但一个好妒人者并不见得不是勤俭的人。惟独骄傲相反的是谦逊,而谦逊是诸德之根。根子腐烂了,那么它的枝叶花朵,果实都要萎缩枯干。所以在我们修德的道路上,骄傲的危害最为严重。从另一方面说,骄傲在内心的盘踞着,别的任何德行都不能进入;纵然以前修行了几样德行,有骄傲滋生,就前功尽弃了。所以要立志修德的人,必须先从克除骄傲,修养谦逊入手。如果把骄傲的根子拔除了,别样不良的欲情恶念也就容易克服了。一太固然恼恶一总的罪,但更恼恶的是骄傲,不但天主是这样,我们人也是如此,。只是天主恼恶骄傲人,与人恼恶骄傲人的理由不同。
    
    为什么天主最恼恶骄傲人呢?一、因为天主是善的,恼恶一种的罪。二、因为人的聪明、才华、健康、美貌,都是天主所赐给的,人却把它当作自己的特长,去矜夸炫耀。
    
    有这样一个故事,很有意味,从前有一个浪荡的公子,因为他游手好闲,好吃懒做,把家业弄穷了。一次,他的一个朋友结婚,照例他被请去吃喜酒因为他自己没有礼服,便央求邻家一位富人,那邻家就借给了他一套很入时的服装。这样他对自己的穿戴,感到洋洋自得。席间,他看到来吃喜酒的客人,都有比不上他的穿戴,于是他就得意忘行,面对宾客夸赞自己的礼服是什么什么好料子的,是什么什么服样款式,价值多少银元,他胡吹乱进一套。在他说的兴意正浓的时候,恰好借给他衣服的那个定人也来道喜入席。这位邻家在屋外就听见他大言不惭地胡诌,十分气恼,一步闯进了屋里,很不客气地对那浪荡公子说:“把衣服给我脱下来。”宾客们听了都愣住了,一时摸不着头恼;可是那夸海口的落魄公子却红着脸,羞得无地自容了。
    
    这个故事恰就是象征性地说明了,天主为什么最恼恶骄傲人。
    
    我们人反对骄傲人的理由却不是这样,至少绝大部分不是这样。因为别人的骄傲压制了我们自己,以致我们想在别人前表彰自己的才能,不能表彰出来。简单地谘们几心生出来的骄傲思想或言语,让别人抢了先,所以我们感到不愉快,必然要反对他。再者,我们同属骄傲人,在听到别人说夸张自己的话,或见到他们傲慢的态度,是决不甘心承认他们的特长进超过了自己的。
    
    有一点我们必须有明确的认识,就是有人因为愿意在自我修养上作一些努力,他们认为居高位是生骄傲的机会,不能走成全的道路。所以他们就消极地反对出任政府官长,或升任教会的高级职位。这种看法虽说有一定的道理,但他在很大程度上是有一定的片面性,不能被认为完全正确。我们不能把作官长升主教看作是件坏事,因为不论在什么时代,什么地域,都必须有人来领导和管理我们。国家的首领,字长,是为自己的人民服务的;主教,传教士是为自己的信友服务的,只是职位不同,他们并不比别人高一头,将来天主审判他们的时候,不但不会因他们是总统是主席,他们有罪就高看宽待他们一些,反之,因为他们负的责任重,更要从严重审问他们。固然作领导的不应当把自己看的多么高贵,但从上级来说,我们对自己的上级应当尊重服从。所以让人尊重服从,除了领导人的高尚情操,聪明智慧,精明才干之外,必须在人民面前具备一定的权威。一位领导者如果没有一点威望,他敢就很难把自己的服务工作做好。权和势并不是罪,只是善于利用它,就可更好地领导指挥自己的下级。但人升了高位,有了权势,往往不是这样了,傲慢自恃,作威作福,目中无人,侮辱自己的属下,虚待自己的百姓,与同级争权势。这些在历史上是常见的。所以圣经上说:“天主压服骄傲人,举扬谦逊人。”
    
    在玛利亚领受了天使加俾厄尔的祝福和她许诺之后,玛利来去探望他的表姐,她听了依撒伯尔的赞词,就作歌吟咏说:“他从高位上推倒权贵,却举扬弱小卑微。”天主恼恶高傲的人,把那些傲慢的帝王,总统推翻在地,让他们在现世就遭到羞辱。历代名的格方训语也都总结了这一点。不是人们常说吗?“举的高摔的重”。有许多关于戒骄的格言警句,下面我只摘录凡则,供读者熟读和思考。
    
    骄傲者必败。
    
    骄傲使人落后,谦逊使人进步。
    
    谦爱益,满招损。
    
    虚己者进德之基。
    
    当我们大为谦卑的时候,我们就接近于圣德高峰。对自己越是认识的彻底,你就越是感到自己空无一物。
    
    自满一分钟,就停止进步一分钟。
    
    傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。
    
    古今中上历史记载的实例教训多得不可胜数。中国古代战国时期,齐桓公在位称霸天下,但到了老年,却被他的臣属和爱妃囚在一间小屋子里,威威赫赫的齐王落个被苍蝇和蛆虫搅死。
    
    法国的拿破仑穷兵黩武,征服了欧亚非三洲,他的权势达到了顶极,可是最后他却一败涂地,被生擒囚禁在马耳他岛,失去昨日的荣耀。
    
    第二次大战,西方祸首希特勒和东方罪魁日本东条英机极度傲慢,野性杀戮。我中华民族曾死在日本鬼子刺刀之下的,达两千万人之多。最后他们又是怎样呢?希特勒和东条英机都不光彩地死去。但这就算了结了吗?
    
    传说古代波斯有一个国王,他的名字叫纳斯,这个人生性傲慢,目空一切。一天他翻阅圣经,发现圣经上写着这样一句话:“天主压服骄傲人,举扬谦逊人。”纳斯做贼心虚,认为这话是针对他写的,于是他恼羞成怒,命文官把这句话删去。他说:
    
    “我现在身为国王,在万人之上,谁敢贬责我,谁能夺去我的王位?”
    
    时间久了,纳斯把自己说过的那句狂言早忘掉了,可是天主却把字逐字记了下来。有一天,纳斯到温池去洗澡,到了池边脱衣下水。正洗澡间,来了一位天使,装作国王的相貌,穿起了国王的龙主蟒袍,给他放了一套乞丐的衣服,就走出了池塘。等候在池外的群臣见“国王”出来了,便左右陪着回宫去了。那真国王纳斯,洗完了澡,来到岸上,一看没有了衣服,大怒,喊道:
    
    “谁拿了我的衣服?该死!该死!”
    
    文武官员都进宫去了,没有人听见他的叫喊。他喊的时间久了,噪子都哑了,也不见一个人影。堂堂皇皇的国王,在无奈中穿上了那破烂的衣服,气冲冲地走出浴池,来到王宫华门。守门的卫兵见来了一个叫花子,便大声喝到:
    
    “站住!要饭吃的花子,到王宫来干什么?”
    
    “我是你们的国王,你们这些该死的东西!”
    
    纳斯不再答话,动手上前就打。哪知道,一个四体不勤,五谷不分,整天呆在宫室里的人,怎能敌得住那粗壮的士兵。那门卫三下两下把国王打倒在地,捆绑起来说:
    
    “送交国王去!”
    
    附近的士兵也赶来一齐喝喊:
    
    “把这狂人杀掉!”
    
    他虽是喊叫,“我就是你们的国王”,但他心里很纳闷:这是怎么回事?其中必有缘故。
    

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