耶稣与法利塞人有关禁食的争论
http://www.lnjq.org 2006年05月13日 辽宁教区 字号:T|T

从今天开始一连好几次,我们都将讨论耶稣如何与法利塞人起冲突的故事;其实这种冲突在前面耶稣赦罪开始,早已埋下了导火线。我们可以这样说,耶稣与法利塞人及经师们的意见不合,应该是命中注定无可避免的事!他们好像一个向右一个向左,一个讲仁爱正义宽恕,一个则坚持自私自利及违者杀无赦;一个想与罪人为友,希望他改正,一个则与异己者为敌,永远没有原谅的余地!

究竟谁是这些法利塞人?我们在它处已详细地介绍过(请参阅辅仁大学出版社之新书:「山中圣经之真谛」一百廿七页至一百五十二页所讨论之「七祸哉」。)在这里我们只简单地介绍一下。在福音中,耶稣常把法利塞党人与经师们放在一起来批评,正因为他们的历史背景虽不同,但严格遵守梅瑟法律的信念则完全相同,两者均强调人人必须咬文嚼字式地去守法,即必须拘泥于律法的词句,但守法的真精神则可置之不顾。在他们的领导之下,宗教信仰几乎已成了一系列的外表活动,至于内心有无改善则可以不问不闻!总之,「拘泥于律法的一字一句,而律法的真精神则无视于中」,正是这些人的致命伤,耶稣所批评的也正是这种假善人伪君子的虚伪作风!

这个禁食的争论是这样开始的:当时若翰的门徒及法利塞人正在禁食,有人来问耶稣说:「为什么若翰的门徒和法利塞人在禁食,而你的门徒却不禁食呢?」耶稣对他们说:「伴郎岂能在新郎还与他们在一起的时候禁食?他们与新郎在一起时决不能禁食。但日子将要来到,当新郎从他们中被劫去时,在那一天,他们就要禁食了!」(谷二,18-20)

这件事本来很简单,按照梅瑟法律,犹太人一年中只须禁食一天,那就是「赎罪节」,其它日子则没有严格的规定。但不知何时开始,有些较严格的犹太教徒,已开始一周禁食二次,即周一及周四,规定从早晨六时到晚上六时不许进食。当时的法利塞人,为了表示自己才是真正的犹太教忠诚信徒,因此也开始一周二天不进食。但问题是,他们的这种禁食行为,只为了做给人看,因此那天故意把头发蓬散,把衣服撒上灰,使人看出来他们正在禁食。

耶稣当然最讨论这种无聊的做作,但他并不反对禁食守斋的宗旨。为了应付这次法利塞人的批评,他并没有表示禁食不好,他只强调新郎还在时,何能叫他的客人去禁食?但当新郎从他们中间被劫去时,他们就要禁食了。

从这个故事中,我们可以得到一种启示,即一切都有它的时间:欢乐有时,痛苦也有时;工作有时,休息也有时;禁食有时,喜宴也有时。从灵修学及心理学上来说,这就叫「平衡」,这就是中国古人所强调的中庸之道。再者,耶稣在这个故事中,也似乎在告诉我们,真正基督徒的心应该常保持喜乐及幸福,正如某位作者所云:「你给我一个真正幸福的基督徒,我就告诉你该怎样做人!」

记得从前在修道院时,曾听过一位加拿大传教士给我们讲的那则成人的故事。他说他有一位同事曾在日本传教,那时有一个恶名昭彰杀人如麻的土匪,警察花了九牛二虎之力,终于把他逮捕归案。那位神父某日到监狱里去探望他,说他不久即将面临死刑,还是早日悔改为上策,但他始终不为所动。神父见无计可施,临去前留下一本圣经,叫他有空去看看,并答应以后还会再来探望。一月后神父又赴监狱,那知那位强盗竟要求神父给他付洗,并说他已决定要做第二个「右盗」,希望耶稣也能答应他在天上相见!

我们为什么在痛苦悲伤之余,不学学这位土匪,希望耶稣也给我们带来一线新希望,一点人生喜乐,毕竟天主造生我们,不是要我们生活在痛苦中啊!

马谷圣史在这个故事后面,紧接着给我们讲了旧衣新布以及新酒旧囊的比喻:「没有人将未漂过的布补在旧衣服上的;不然,补上的那块新布要扯裂了旧的,破绽就更加坏了。也没有人把新酒装在旧皮囊里的;不然,酒涨破了皮囊、酒和皮囊都丧失了,而是新酒应装在新皮囊里。」(谷二21-22)

比喻就是比喻,我们不必太吹毛求疵。总之,新布补旧衣,新酒装旧皮囊都没有益处,正因为仍在发酵的新酒有涨力,新布一洗会收缩,两者对旧衣服及旧皮囊均不利。比喻中的旧衣旧皮囊似乎在暗示法利塞人的那种极端「保守顽固」的守旧作风,这种一成不变的固执精神,当然不能与耶稣的新作风新精神相互融合在一起,下面的几个例子似乎是最好的说明。

 


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