跟随圣保禄的足迹
http://www.lnjq.org 2007年01月27日 辽宁教区 字号:T|T

   所谓之「圣保禄的足迹」主要指保禄当初偕同他的数位同伴,为宣传主耶稣基督的福音而走过的行程,保禄在有生之年为宣传福音,作了三次在中东的希腊和土耳其以及塞浦路斯的行程,第四次的外出长途旅行,则是往罗马的行程,但这次的行程其原因和目的,主要是到罗马去受皇帝的审讯和坐监,因此也称为「坐监之旅」,在上述行程中所经过的传教地区,主要是塞浦路斯,希腊和土耳其,最后则是马尔他和罗马及西班牙,而这些地区和国家正是我们将要朝拜的目的地。

在这个地区内,我们要凭吊一些曾经与圣保禄发生过密切关系的厄弗所、格林多、得撒洛尼、斐理伯、哥罗森和罗马等等重要城市。
此外我要拜访一些收过若望书信的古代的教会城市,例如:斯米纳、厄弗所、劳狄刻雅、提雅提辣、培尔加摩、非拉德非雅,以及撒尔德等城市。
教会不少的古代教父们,是由这些地区出生的,他们或以自己的圣德美表光照了初期教会,或者以自己超越的着作,教导了当时和后期的教友们,他们中不少人也曾是这一区的教会首长,曾明智地管理了这里的圣教会。
天主教会最初的八个大公会议,是在这个地区召开的,其中四个在君土坦丁(即伊斯坦堡),两个在尼采雅,一个在厄弗所,及一个在加耳其冬城。
天主教最初的修会团体是在这区产生,并在这里成型且扎根生长起来的,也是由这里向全世界推广的,首先向西方,再由西方传向其他各地区,这些都是我们要拜访和凭吊这个地区的主要原因。
  此外也不可忽视另外一些文化和常识方面的原因,就是藉着这个行程,我们可以对古赫特人的文化,对希腊、罗马帝国和色娄苛王朝的文明遗产,有一个更为确切清楚的认识,而这些古代文化也正是我天主教文化的来源。

二、圣保禄的生平

  既然我们要追随圣保禄的足迹去作朝圣的善功,事先就必须对保禄这个人物有一定的认识,职是之故,我们将保禄的大概生平放在这里,供大家参考学习,谁也不能否认,他是教会中最伟大的宗徒之一,同宗徒之长圣伯多禄常是相提并论,二人的瞻礼也在同一天庆祝(六月二十九日),所以任何一位教友都应对这位大宗徒有所认识的。

  有关保禄最早的信息,见于宗徒大事录上,当圣斯德望致命时,行刑的人将自己的衣服脱下来,放在一个青年人的脚前,着其看守,而这位青年就后来的圣保禄(宗七 58)。当我们在讨论保禄的生平时,所能利用的资料,几乎都只限于他自己的着作,即他的秘书路加所写的宗徒大事录,和他自己的书信,如:罗、格前后、迦、得前后,及费书。

  关于他的出身,他说:「我原是犹太人,生于基里基雅的塔尔索,并在这城里长大」(宗二十二 3)。父母都是犹太人,大概是自加里肋亚省迁移来塔尔索居住的。父亲应是小康之家的主人,自幼使儿子受到良好的教育,而塔尔索的城民受罗马帝国优待,被承认是罗马公民,生为罗马公民有许多好处,尤其是不能被人任意定罪,尤其不能被人施以残酷和耻辱的刑罚,诸如鞭打和被钉十字架等。

  他属于散居他方的本雅明支派(罗十一1),比耶稣稍为年轻一点。他的父亲应是塔尔索城的颇有地位和声望的人(宗十六 37),也是一位热心的犹太信徒,因此保禄从小就受到良好的照顾,不但在宗教,而且在国民教育上,都受到优良的培育,父亲仍然意有未足,大概在他满了十五岁时,更将他送往耶路撒冷,接受更为妥善的宗教教育,因为耶路撒冷曾是犹太人的宗教中心,在那里他成了着名经师加玛里耳的得意门徒(宗二十二 3)。既然如此,就不用奇怪,保禄曾经是如此热血沸腾的青年,他忍受不了耶稣新兴教会的存在,不但在耶路撒冷,而且要去大马士革将耶稣的门徒加以消灭。

  可是他作梦也未想到,这段行程竟成了他一生的转捩点,他在走近大马士革城的时候,被耶稣以奇迹归化了(宗第九章),使他由一位基督徒的迫害者(宗八3,格前十五9),突然变成满腔热火的传教宗徒。是耶稣自己藉着一个大奇迹将他改变了过来,赐给他信德,并召叫了他(宗九3~6,迦一12~16)。这个显现与给宗徒们的显现是无二致的(格前十五5~8)。保禄被耶稣征服了(宗二十二6)。从此他完全俯首贴耳,成了天主得心应手的工具。

  由于他出生的地方塔尔索是个名城重镇,是以他自幼就学会了当时的官话希腊文,他也学会一种藉以维生糊口的手艺,会制作帐幕(宗十八3,得前二9)。但他身体似乎生来就不健康,有一种老病缠身,但宗徒向来未说明是什么病(迦四13格后十二7等)。他回头后,去了阿拉伯(迦一17),可能到那巴泰人中间去作了传教的工作,然后重回大马士革,但受到迫害,不得不离开他往(宗九24)。三年后才去了耶路撒冷,可能拜见了宗徒之长伯多禄,然后去了叙利亚和基里基雅,在那里又度过数年的时光(迦一18~21宗九30)。

  宗徒大事录给我们颇为清楚地描述了保禄传教的行程。但事实上这也只是他行程的一部份而己,因为他的传教范围实在是又广阔,又遥远(格后十一23~26罗十五19)。按宗书的记载,保禄同巴尔纳伯第一次外出传教时,所经过的地区有塞浦路斯和小亚细亚(宗十三1~14),时在公元四十八年之前,回到安提约基雅后,发生了巨大的争执,一些犹太基督徒的激进份子,要求外教回头者,一定要遵守梅瑟法律,尤其是割损礼。为了解决这个问题,保禄和巴尔纳伯同赴耶路撒冷,在那里举行了教会史上的第一个大公会议。结果按这次会议的决议,让外教进教者不必遵守梅瑟法律(宗十五1~13,见迦二11~14)。时在公元四十九年。此时保禄已被公认为外邦人的传教宗徒(迦二7)。

  耶京的大公会议过去不久之后,保禄又开始了他第二次的传教行程,大约在五○至五十二年间。这次的旅程同伴有息拉,不久后有弟茂德加入了传教的行列。他们先辗转于小亚细亚,然后进入欧洲地区(裴理伯、得撒洛尼、雅典、格林多),再经过厄弗所回到安提约基雅(宗十五36至十八22)。

  第二次的远行传教途中,保禄更注重到希腊教会的建立,他在厄弗所逗留了近三年之久,在这里获得了非常美满的成果(宗十九1,格前十六9)。同时他的同伴亦在周围地区,建立了其他的教会,诸如哥罗森、劳狄刻雅、耶辣颇里等地的教会,都是在这时期建立起来的(见哥一7二1四13等)。此时却暴发了逼害保禄的运动。他只好离开厄弗所,途经马其顿,来到了格林多城(宗二十3)。在这里为耶路撒冷的教会募捐了不少金钱,救济那里的教会,在五旬节瞻礼上到达耶京(宗二十16)。这次的远行传教时间最长,自五十三年至五十八年,保禄到达耶京后不久就被人逮捕了(宗二十一27~34)。在海边的凯撒勒雅坐监达两年之久(宗二十六16~31),经历两任总督,即斐理斯和斐斯托。保禄见旷日持久,便上欣凯撒,在六十年被解往罗马,要在皇帝面前受审(宗二十五10~12)。可又在罗马坐监达两年之久,虽然在这两年中,他有足够的自由,可以传教并接见客人等。在此他写了几封「狱中的信件」,即裴、哥、厄、费书,共四封书信。此后保禄终于获得了完全的自由,他随即去到罗马帝国的其他地区,诸如西班牙等,作了传教的工作,直到第二次被捕,在六十七年间为主致命而终。

三、保禄大事录

公元前二至三年间     生于塔尔索城
公元十五至二十年间    在耶路撒冷进修高级课程
公元三十六年       在大马士革城门前回头
公元三十六至三十九年间  居住于大马士革、阿拉伯、耶路撒冷
公元三十九至四十三年间  在老家塔尔索城定居
公元四十三至四十四年间  在安提约基雅城
公元四十四年       捐款救助耶路撒冷教会
公元四十五年至四十八年间 第一次远行传教
公元四十九年至五○年间  参加耶京的大公会议,首次见到伯多禄元首
公元五○至五十二年间   第二次远行传教
公元五十一至五十二年间  在格林多书写致得撒洛尼人前后书
公元五十三至五十八年间  第三次远行传教
公元五十四年       在马其顿书写致迦拉达人书
公元五十六年       在厄弗所书写致格林多人前书
公元五十七年       在斐理伯书写致格林多人后书
公元五十七至五十八年间  在格林多书写致罗马人书
公元五十八至六○年间   在海边的凯撒勒雅坐监
公元六○至六十一年间   在卦罗马的途中
公元六十一至六十三年间  在罗马坐监
公元六十三至六十四年间  卦西班牙传教
公元六十四至六十六年间  重回东方传教
公元六十五年       在马其顿书写致弟茂德前书
公元六十六至六十七年间  在罗马第二次坐监,写致弟茂德后书
公元六十七年       在罗马为主流血致命而终

四、保禄第一次外出传教行程

参加的人:保禄、巴尔纳伯、若望马尔谷
时  间:公元四十五年四十八年间
行走路程:

  这是第一次保禄带着几个同伴外出去传教。上述三人从叙利亚的安提约基雅动身,先从色娄基雅的皮埃利亚海港(Pieria)上船,到达塞浦路斯岛东海岸的撒拉米纳(Salamina)海港。下船后再由陆路巡行各地传教讲道,到达西边的帕佛城(Paphos),这里驻有罗马总督,总督见保禄所行的奇迹而回头进教。然后乘小船离开塞浦路斯去小亚细亚的旁非里雅省的培尔革,但在这里未作逗留,何故?有人说保禄大概生了病,因此放弃此地而继续前行,在这里若望马尔谷离开他们而自奔前程,回到耶路撒冷去,大概是因为受不了途中的辛劳而返。

  首先保禄和巴尔纳伯在安提约基雅,尽力向犹太人传教,在安息日上于犹太人的会堂中,向犹太人报告耶稣复活的道理,但不为犹太人所接受,却有不少外教人回头进入了教会。保禄见犹太人如此心硬,再加上他们一定要将二人逐出本城,便同巴尔纳巴去了依科尼雍,但在依城遭到同样的反对,犹太人挑拨闹事,竟有人要将二人用石头砸死,二人只得逃之夭夭,去了吕考尼雅的吕斯特辣和德尔贝等城市去。两位传教士继续传教,且收到很好


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