二零零六年 十一月 生活圣言
http://www.lnjq.org 2006年10月22日 辽宁教区 字号:T|T


「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。」(玛5:6)

在日常用语上,「正义」一词常见用于尊重人权、争取平等、均分资源,或维护法纪的团体。
这是否耶稣在「山中圣训」解释真福八端时所提到的正义呢?是,不过耶稣所指的正义更为全面,它是和谐关系、和睦一致及和平共处所带来的成果。
饥饿和口渴让我们想起每个人的基本需要,它象征着人类内心深处永远无法满足的渴求。根据路加福音所载,耶稣只简略地说:「你们现今饥饿的是有福的。」(路6:21)而玛窦却解释人所渴望得到的就是天主,唯独天主能彻底满足人的需要。圣奥斯定十分了解这一点,在《忏悔录》的第一章中,他写下了这一句名言:「我们是为祢而受造的,我们的心得不到祢,就寝食不安。」
耶稣曾亲口说:「谁若渴,到我这里来喝罢!」(若7:37)而祂自己却以天主的圣意作为滋养,祂说:「我的食物就是承行派遣我者的旨意。」(若4:34)
从圣经的角度来说,正义的意思就是去活出天主为人类所定下的计划,而天主所构想和切愿见到的是一个在爱内团结合一的人类大家庭。

「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。」

一直以来,人对正义的渴慕已深深铭刻在他的良知上,是天主亲自把这份渴慕放置在他的心中。尽管人类在历史的过程中,已克服了不少困难和获取了不少成就,但我们距离完成天主的计划仍很遥远。时至今日,世界各地仍然充斥着战争、恐怖袭击和种族冲突,这些都是社会和经济不平衡、不公义及仇恨所引起的。
对人类和谐共融造成障碍的不单只是法制性的,即缺乏完善的法律来管理我们的公共生活。主要的障碍来自道德上和精神上的态度,例如我们如何衡量人的价值,以什么态度来彼此对待等。
同样的道理也适用于经济秩序的现况。有许多地区发展落后,贫富差距越来越大,财物分配不平均等,都不单纯是生产系统错误造成的后果,而是主要由文化和政治的取向形成的,因此是人为的后果。
当耶稣邀请我们把外衣也让给那拿我们内衣的人,或与那强迫我们走一千步的人多走一千步时(参阅玛5:40-41),祂要求我们「额外多一点」,去实行一份「更大的正义」,一份超越法理范围,并以爱来表达的正义。
没有爱,没有对人的尊重,没有关注别人的需要,我们的人际关系也许看上去仍然不错,却可能会流于公式化,对于别人真正的需要,未能作出令人满意的响应。假使没有爱,我们将永不会达到真正的公义,穷人与富人也不能彼此分享财物,我们也不会照顾到个别人士的独特需要,或设身处地去考虑他们实际的境况。财物本身是不会自己走动的,我们需要感化人心,让人们把财物分施给有需要的人。

「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。」

我们应该怎样去实践本月的生活圣言呢?
我们应该正确地去看待身旁的每一位近人,”近人”的本义应该是:一个人不但拥有他作为人的权利,他也享有与他人平等的地位,同时他也是一个活生生的耶稣的肖像。
我们必须爱近人,纵使他们是我们的仇人,我们要以天父对他们怀有的同等的爱去爱他们,随时准备为他们作出牺牲,甚至最大的牺牲:「为自己的朋友舍掉性命。」(教宗若望保禄二世《社会关怀通谕》40号)
这表示我们要与近人一起生活给予的文化,分享我们精神上和物质上的财富,藉此使众人成为一个大家庭。
这样,我们所渴慕的那个团结和公义的世界将会实现,一如天主所构想的那样。天主将亲临,居于我们中间,使我们得到饱饫。

「饥渴慕义的人是有福的,因为他们要得饱饫。」

一位在办公室工作的先生跟我们分享他差点失掉工作的经历:「我的公司最近与另一家性质相同的公司合并。合并后,上司要求我在雇员名单上作筛选,因为改组后,新公司要裁减三位雇员。」
「可是我认为整个过程是未经周详考虑的。它看来是一个仓卒的决定,并没有顾及这对三位雇员和他们的家人所带来的后果。那么我要怎么办呢?我记起了生活圣言,唯一就是学习耶稣的做法:主动地去爱。于是我递交了辞职信,并向上司解释我不能签名开除那三位雇员。」
「不过我的上司并没有接受我的辞职,反而向我请教如何在新公司安排职位给这几位同事。其实我早已拟订好一份新的人事安排计划,可以轻易把这三位同事安排到不同部门里工作。最后他们接纳了我的建议,这样,我们所有人都能够保住自己的工作。」

卢嘉勒


版权所有 天主教辽宁教区 Copyright © Lnjq.org All rights reserved.
地址:辽宁省沈阳市沈河区南乐郊路40号 邮编:110011
电话:024-24812527(教区) 024-24124403(祭服制作) 024-81232557(塑像制作)

ICP备案编号:辽ICP备08006385号