圣周各项礼仪的意义
http://www.lnjq.org 2010年03月30日 辽宁教区 字号:T|T
教会礼仪从“圣枝主日”开始就要进入全年最隆重、最神圣的圣周礼仪了,圣周礼仪是教会全年礼仪的核心,也是我们每一个基督徒借着基督的逾越奥迹反省自我、认识自我、亲近耶稣、获得恩宠的最好机会

                                            ● 圣枝主日

●圣枝主日也叫基督苦难主日,是指复活节前的一个主日,是圣周的开始,之后而来的圣周星期一、二、三是耶稣受难的前导,对耶稣的苦难作整体性的追念,而后圣周四、五、六庆祝耶稣救赎奥迹的个别事件。前三天在礼仪中诵读:
●圣周一读耶稣到拉匝禄家里赴宴,玛丽为他敷香液,预示他将被安葬。
●圣周二读马尔谷的耶稣受难史.
●圣周三读路加的耶稣受难史。
●本主日教会庆祝并追念耶稣荣进耶路撒冷及他的苦难。
●福音书记载耶稣在受难前五天,从伯大尼村骑着小驴驹荣进耶路撒冷城,受到群众夹道欢迎。人们脱下衣服铺在路上,砍下树枝拿在手中,前呼后拥地高唱:“贺撒纳!达味之子;奉主名而来的当受赞美。”(玛21:9)耶稣进入圣城,甘心为人受难.
●在圣枝主日弥撒前,教会举行祝圣圣枝礼仪。在圣堂外合适的地方,预备一张桌子,桌上放着为礼仪用的树枝,教友们聚集在桌子周围。主礼和辅礼人员,身穿红色祭服,来到教友们聚集的地方。主礼向教友们致候、祈祷,向树枝划十字、洒圣水、奉香,祝圣圣枝,并恭读四福音之一——耶稣荣进圣城的记述。读完福音,主礼、辅礼人员向教友们送圣枝。送完后,列队游行进入圣堂,次序为:提香炉者领队,其次是持十字者,由持蜡烛者陪同,随后是主礼及辅礼人员,再后是众教友。每人手持圣枝,齐声欢唱:“希伯来的儿童,拿着橄榄树枝,前来欢迎救主,向他高声欢唱,响彻云霄。”主礼到达圣所后,向祭台致敬、奉香,开始弥撒。弥撒的读经以耶稣受难为主题。福音分甲、乙、丙三年,依次读玛窦、玛尔谷、路加所记载的耶稣受难史。
●弥撒完毕,教友们将领到的圣枝拿回家中,敬放一处,或摘下一些插在苦像上。若不便存放,可烧掉,不得随便丢弃或玩弄。

                                                         ● 主的晚餐

●在这圣瞻礼五,我们要重温若望福音记载的主晚餐后的遗训,感谢主给我们做的第一台弥撒(饼和酒象征体和血的全燔祭)。感谢主给圣教设立了神品( 圣秩)圣事,授命宗徒们永久继续饼酒的祭祀,更感谢主给我们人世间最伟大的爱情;圣体。遵守耶稣立下的新诫命:彼此相爱。
●在圣周四午前,主教通常于主教座堂与教区全体神父共祭,举行祝圣圣油弥撒。此弥撒体现出主教在教区团体内享有圆满的祭司职、及教区内神职人员的团结合一。弥撒的主题为基督的祭司职,是圣神给他傅油成为大祭司(读经一及福音),门徒们分享他的祭司职。弥撒中圣道礼仪后,所有共祭司铎重申自己对祭司职的承诺。重发司铎誓愿后,祝圣圣油。圣教会对某些人与物行祝圣礼时,有傅油的仪式,所用的油即为“圣油”。圣油的材料为橄榄油;坚振所用的油料则混以香液或香料。祝圣时,主教及所有共祭司铎到特设的桌子前,祝福病傅油、圣洗油和坚振油。祝福礼往往是主教念一段经文,并画十字降福被祝圣的油料。祝圣礼完毕,继续弥撒。
●本日晚间弥撒主要是为纪念耶稣的最后晚餐,他建立感恩祭,以及他发自爱心的服务——为门徒洗脚。这台晚间弥撒揭开了“三日庆典”的序幕。
●弥撒中唱“光荣颂”时,钟声、铃声都响起来;以后,直到复活前夕弥撒唱“光荣颂”,不再打钟摇铃,礼仪中也不用风琴,以此表示对耶稣受难的悲伤。
●为效法耶稣的榜样,弥撒中讲道后,通常有洗脚礼。礼仪很简单,被洗脚者的人数传统为12位,现在新礼规只说“特选的几位男教友”,未指定数目。
●弥撒末了,主祭不降福教友,卸去祭披,穿上圆氅衣,众人排列队伍,恭迎圣体到特别预备的祭台,敬供在圣体柜中。主礼退回圣所,偕同辅祭,把祭台上的祭布、烛台、彩花等都卸去,只剩下正中的苦像;圣体柜门也洞开着,象征耶稣被恶人捕去,也为表示哀悼。
●我国教友很喜欢在这一天去圣体台前虔诚陪侍,叫做“陪圣体”。
● 主受难日主受难日是复活节前的圣周五,礼仪主要是为纪念耶稣被钉十字架而死。本日教友们守大小斋,即一天只吃一顿饱饭,并戒肉食,以忏悔罪过。
●举行礼仪的时间,应在午后三时左右,但为了牧灵的需要最好在晚间。
●本日主礼等所用的礼服为红色。红色为殉道者的颜色。受苦受难的基督被视为殉道者的原型与模范.本日的礼仪分三部分:圣道礼仪、朝拜十字架礼和领圣体礼。
● ①、圣道礼仪:主礼与辅礼人员到圣所,向祭台致敬,伏于地上,或双膝跪下,全体默祷片刻,表示朝拜与恳切的祈祷。然后,主礼到座位前,念一端祷词,指出本日礼仪庆祝的主题:耶稣藉他的死亡,拯救了人类;我们要追随他,经过苦难进入光荣。接着是读经。本日的福音是耶稣的受难史(若18:1— 19:42),以极简单的方式诵读:没有蜡烛、不上香、亦不向教友们致候。读完后,不说“以上是天主的圣训”。主礼可立即作简短讲道。讲道后,是“隆重祈祷文”,祈祷的意向分别为教会神长、为政府官员、为教友及望教者、为遭受灾难者等等,主礼每念一个意向后 说:“请大家跪下——请起来。”信友们跪下默祷,再起立,聆听主礼的祷词。
● ②、朝拜十字架礼:隆重祈祷文后,是朝拜十字架礼。首先显示十字架。主礼由两位手持蜡烛者陪同,把遮盖着的十字架带到祭台前。主礼分三次揭开十字架:第一次揭开上端,第二次揭开右臂,第三次全部揭开。每次揭示,将十字架举起,同时唱“请看十字架,基督藉着它拯救了整个世界”,全体答“请大家前来朝拜”。揭开后,将十字架供于圣所 入口处或其他合适的地方,由两位辅礼者扶持,开始朝拜十字架。神职人员及众信友逐一上前叩首跪拜,亲吻十字架上的苦像.
● ③、领圣体礼:朝拜十字架后,祭台上铺台布、圣体布,然后把圣体从供奉处请到祭台上。全体念天主经,以常规领圣体。领圣体完,礼毕。

                                                    ● 望复活

● 圣教初期,复活节前三天大礼都在晚上举行,尤其是望复活瞻礼,延续到午夜,迎接复活节的天明。现在圣教又恢复这持续到十一世纪的古老传统,让教友们深入到基督苦难和复活的奥迹中,吸取更多的神益,增强信、望、爱三德。
●复活前夕守夜礼是逾越节三日庆典的核心与高峰,也是整个礼仪年的最高峰。礼仪的举行一方面追念耶稣的死亡,与圣周五密切相关;另一方面庆祝耶稣的复活,是复活主日的开始。《礼仪年总则》第21号说:“在复活前夕,教会守夜不眠,等待基督的复活,并以圣事来庆祝。此前夕的全部庆祝仪式应在夜间举行,始自黄昏,结束在天明前。”因此,复活前夕的守夜礼本质上就是夜间的庆祝,其礼仪分四个部分:烛光礼、圣道礼、洗礼和圣祭礼。
●①、烛光礼:教堂内所有灯光全部熄灭。教友们聚集在堂外,围绕着一堆木柴火。主礼身穿白色礼服,与辅礼者来到火堆或火盆前,向大家致候,并简短介绍守夜礼仪。主礼祝圣新火。辅礼将特制的蜡烛带到主礼前,主礼在蜡烛上刻划一个十字,在十字上下两端分别刻写希腊字母的第一个字Α(阿尔法)和最后一个字Ω(奥默加),表示天主是起始和结终;在十字的四角空处刻写本年度的四个数字,表示时间属于天主;再将五枚乳香钉依十字形插入蜡烛中,表示基督以十字架救赎了人类。然后,主礼以圣火点燃复活蜡烛,同时说:“愿光荣复活的基督,以他的真光驱散我们心灵的黑暗。”主礼或执事举起蜡烛唱“基督之光”,众答“感谢天主”,全体由执事持烛前导,依次进入圣堂。到圣堂门口再唱“基督之光”,此时,由复活烛上取火,点燃每人手中的小蜡烛;到达祭台前,主礼或执事面向教友,第三次唱“基督之光”,众答“感谢天主”。主礼将复活蜡烛置于烛台上,向蜡烛奉香,唱“复活宣报”。全体手持点燃的小蜡烛,肃立恭听。
●②、圣道礼仪:唱完“复活宣报”,开始圣道礼仪。圣道礼仪有九篇读经,其中七篇取自旧约,两篇取自新约,是全年礼仪中读经最多的。若为了牧灵理由,可减少旧约的篇数。读经时,全体坐下聆听。读完旧约最后一篇读经,点燃祭台上的蜡烛,主礼领唱“光荣颂”,同时打钟摇铃,将从四旬期第五主日遮掩的祭台上的圣像揭开,表示复活的喜悦。新约书信渎完后,全体起立,主礼领唱“阿肋路亚”,信友们随着主礼重唱。这是在度过四旬期后第一次唱此“欢呼词”。主礼连唱三遍,一遍比一遍高,以示隆重。读福音时,不用蜡烛,可以上香。读福音后主礼讲道。
●③、圣洗礼仪:讲道后进行圣洗礼仪。主礼到圣洗池旁(此池应位于大家可以看到的地方),或到置于祭台间的水缸前。如有领洗者,此时与代父母一同被召前来,由主礼介绍给大家。唱“诸圣祷文”,祷文后降福付洗用水;在呼求圣神藉着基督施神能充满泉水时,主礼将复活蜡烛三次放入水中,象征圣神力量的降临,也象征领洗者藉着水与基督同死同生。降福圣水后施洗。领洗者宣誓弃绝魔鬼,信仰天主,并表明愿意领洗。施行洗礼后,全体信友起立,手持点燃的蜡烛,重宣领洗誓愿。然后,主礼向教友洒圣水,使信友追念他们受洗的恩惠 (主日弥撒前向教友洒圣水亦为此意)。圣洗礼仪以“信友祷词”结束。
●④圣祭礼仪:圣祭礼仪依常规进行。奉献祭品时,可由新领洗的教友将 饼酒等礼品送到祭台前。新领洗的信友在弥撒中首次领圣体,与主基督密切结合,完善地参与感恩祭礼。弥撒结束时,主礼唱“弥撒礼成”后附加“阿肋路亚”两次;信友们答“感谢天主”后同样附加“阿肋路亚”两次,以表示庆祝基督复活所洋溢的喜乐。

                                                       ● 复活节

●复活节表达教会对耶稣之复活所洋溢出的惊叹与喜悦之情。它指出耶稣的死而复活为人类重启天门,求天主赐我们革新生活,好能与耶稣同享复活的光荣。格林多人前书劝我们过节要用纯洁、真诚的无酵饼,就是要洁身自好,度新生活。效法复活的耶稣,度复活者的生活,常向往天乡。
●“复活前夕守夜礼”已是真正的复活节弥撒,因而复活主日日间弥撒可视为是对耶稣复活的延续庆祝。本日弥撒没有什么特别的礼仪,只是弥撒经文中充满着欢欣快乐的词句。圣道礼仪读经二后的“继抒咏”是本日特有的一首歌曲,赞美逾越节羔羊的胜利,表明信友对耶稣复活的坚定信仰。
●复活节弥撒后有祝圣食品的习惯。信友们把带来的食品集中在一起,请神父祝圣。食品有面包、饼干、蛋糕、鸡蛋、火腿、麻花、食糖等,应有尽有。神父念完祝福经文后,向食品洒圣水。教友们把祝圣的食品带回家中共同分享。

●过复活节,教友们还把鸡蛋涂成“复活彩蛋”,彩蛋多涂以红色。请神父祝圣后自己食用,也可以作为礼物送给朋友。蛋象征春天——新生命的开始,也象征基督复活走出石墓。用来表示喜乐。祝圣面包使我们想到耶稣是天使之粮,是永生的活粮。复活节时所烤制的面包通常画有耶稣基督的字样、或十字架、或羔羊的图样。
●复活主日午后或晚间隆重举行圣体降福,此礼仪是圣周三日庆典的结束,同时也开始了五十天的复活期。

版权所有 天主教辽宁教区 Copyright © Lnjq.org All rights reserved.
地址:辽宁省沈阳市沈河区南乐郊路40号 邮编:110011
电话:024-24812527(教区) 024-24124403(祭服制作) 024-81232557(塑像制作)

ICP备案编号:辽ICP备08006385号