2017年11月20日 今天是 常年期 第 三十三 周 星期一
圣经背景综合
http://www.lnjq.org 2015年11月16日 天主教在线 字号:T|T

 

 

 

以色列民生活的重要事件

 

史前史:创世纪人类起源,可作为所有民族的开始。

 

 

 

圣祖年代(Patriarchs):  公元前十九至十八世纪,由亚巴郎具体开始。这民族的数据只有圣经Biblical sources,很难推断是在什么时代。

 

 

 

入埃及:若瑟为相统治埃及,唯一有的见于经外数据Extra-biblical sources的线索容许我们从历史角度来推测。数据显示埃及人也曾为外族人统治,其中有希克索斯人Hyksos 在公元前十八至十六世纪统治埃及。他们也重用外族人,也有可能接受外地人为相。(并不表示若瑟一定于此时期在埃及为相)

 

 

 

出埃及:以色列民可能在不同时期,分多次离开埃及。

 

 

 

出谷纪:公元前十三世纪下半叶,梅瑟带领以民出离埃及。

 

 

 

十二支派:从支派名字、排序,在不同章节反映不同的系统与记忆,非只来自雅各布伯之十二个儿子,即非出自同一家族,而是因着同一宗教而组成民族

 

 

 

民长时期:当以民进入客纳罕地,与其它民族一起生活,还有一些地方未占领;未有君王时,当外敌侵袭,自然有民间领袖出来领导人民,对抗敌人。但作战常处于下风。主要敌人是培肋舍特人Philistines,因为他们有铁造的兵器,即有冶铁技能(考古数据显示公元前1200有铁器)。

 

 

 

达味:带领以民战胜培肋舍特人,成功地占领此地,为要统一国家,他要攻占耶路撒冷为首都,作为政治中心,因为该城不属于任何一个支派,故避免偏于任何支派。另外他把约柜搬到耶路撒冷,使之成为宗教中心,以求达到建立国家之目的。

 

 

 

纳堂先知Nathan对达味说:「上主也告诉你:他要为你建立家室。当你的日子满期与你祖先长眠时,我必在你以后兴起一个后裔,即你所生的儿子,我必巩固他的王权。是他要为我的名建立殿宇;我要巩固他的王位直到永远。我要作他的父亲,他要作我的儿子。」(撒下7,11-14)故玛窦福音一开始便说基督为达味之子。

撒罗满:在耶路撒冷建圣殿,(在宗教上影响深远,是上主临在以民中之标记。)

撒罗满王的智慧虽名闻于世,但他死后,王国分裂为南、北国。

分裂原因:远因—南北长期不和。

                        撒罗满以高压统治、建圣殿后,大兴土木,苛征重税。

                        先知活动:反对撒罗满的领袖得先知的支持,致北国分裂。

                        导火线:儿子勒哈贝罕登基,人民要求减税,反而加重税。

 

 

 

 

 

 

南国犹大Judah

北国以色列Israel

建都

耶路撒冷

初在提尔匝,后在撒玛黎雅(南北要冲)

地处

贫脊

富庶

王室

达味家族

靠武力得胜为王

亡国

587/6BC

722BC

亡于

巴比伦

亚述Assyria

充军于

巴比伦

亚述。在当地定居,与当地人通婚并同化。

重返家园

538 BC

 

 

 

容许回国

波斯(537 BC)

 

 

 

 

 

 

Syro-Ephramitic War:(依撒意亚先知有关厄玛奴耳[1]预言的背景)南国阿哈次登基时,年仅二十,北国(以色列)与叙利亚联军想拉拢南国(犹大)加盟,对抗亚述,但被拒绝。734/733BC,以色列、叙利亚联合围攻耶路撒冷(叙利亚 - 厄弗勒因战役Syro-Ephramitic War),后由亚述派兵解围,打败以色列,叙利亚被消灭;结果犹大成了亚述藩属,并引进了亚述的邪神敬礼。依撒意亚在具体环境下的宣讲(厄玛努耳,指向未来的默西亚)。

 

 

 

北国灭亡公元前722北国被亚述消灭,贵族被充军至亚述,大部分人民则留在北国,与亚述和叙利亚移居混入的人民一起生活;由于互相通婚,北国的民族消失。

 

 

 

南国约史雅Josiah 的宗教改革:当时人民敬拜巴耳(巴耳是客纳罕地之神,掌管风两,因而掌管生育、收成,特别受农夫欢迎),约史雅统一祭献,要人民只能在耶路撒冷的圣殿举行祭祀。(70AD圣殿被毁后,影响至今,犹太人再无祭祀)

 

 

 

 

 

 

南国灭亡:公元前587/586 南国被巴比伦灭亡,圣殿被毁。败于巴比伦王拿步高。成为巴比伦的属土。大部份贵族、政要被充军至巴比伦,但他们仍保存了信仰。

 

 

 

重归故国:由于公元前539年波斯王居鲁士打败巴比伦,以民于公元前538年获准回国,并可重建圣殿。但由于人民生活艰苦,且受撒玛黎雅人的阻挠,要到公元前516年,圣殿才重建完成,重新举行祭祀。

以色列人:整个上主的民族,包括十二支派(南、北国)。

犹太人:充军回来后,居住在耶路撒冷(犹大地区)的人。

 

 

 

I  重整宗教:由于充军回来后,人民生活艰苦及与外族通婚,因而失去信仰。当时在波斯人统治下有宗教自由,于是要重新教导法律。严守梅瑟法律及严格执行外在法律,渐渐自有自己的生活方式,与其它民族分隔出来,从此巩固信仰,重新肯定选民的身分,强调:

1.    圣殿的祭祀

2.    割损礼Circumcision

3.    安息日Sabbath

4.    守洁净的礼规Rules of purity

5.    不准与外族通婚

 

 

 

    II 重整历史:整理犹太祖先历史,说出上主拣选一个民族,祂以大能解救带领他们出埃及,在西乃山上订立盟约,祂是他们的神,而他们则是天主的子民。重编犹太历史,梅瑟五书、部份历史书在此时期定稿。讲述上主的大能,目的也是带出信仰基础,肯定以民身分,巩固信仰,而犹太宗教便在此二、三百年间渐渐形成,于是犹太宗教(Judaism)出现,但其根在充军前已存在,只是在充军后才清楚介定,严格执行。

 

 

 

波斯时代:波斯人的政策,一在宗教上容许自由,犹太人可安静地追随自己的宗教,一在语言上,用亚拉米语Aramaic(亚兰文)为共通语言,也是闪族语言,与希伯来文相近,而基督时代也用亚拉米文,基督的公开生活,讲话也用亚拉米文。

 

 

 

希腊时代:333BC由于希腊的亚历山大领军进入巴肋斯坦,323BC亚历山大死,由四个将军分别统治其领土,当时的巴肋斯坦由埃及军队统治,是仆托肋米王朝Ptolemy Dynasty,基本上宽松,犹太人可平安地追随自己的宗教信仰。

 

 

 

希腊影响:在公元前四世纪希腊打败波斯后,古代近东都成为希腊的领土。希腊文化影响近东很大,希腊人与过去亚述、巴比伦不同(把亡国人民充军至本国),他们自己移居往占领的地方,不断扩散;而犹太人在这时期有新的智慧文学出现,不再叙述天主如何拯救他们,而纯粹讲出天主创造宇宙有秩序的世界,人如何按秩序而生活。

 

 

 

公元前二世纪

-         199/198BC,原在埃及希腊人统治下的巴肋斯坦,由叙利亚统治(Palestine under Syria),宗教迫害出现,犹太人生活大受打击。

 

 

 

-         175BC安提约古四世Antiochus IV:约叔亚Joshua向王献上大批金钱废了大司祭敖尼雅Onias,而为圣殿大司祭,后来他也得同样收场。为什么要出高价贿路大司祭之职?因为人人都要纳圣殿税,且殿税收入可观。约叔亚注重希腊文化,特别竞技运动,而使希腊人是裸体竞技的;犹太青年为了参与而动手术遮蔽其割损之处;更甚的是安息日人们不上圣殿而去竞技场。

 

 

 

-         169BC安提约古四世库房空虚,抢掠圣殿财富,开始全面迫害犹太人:

1.    开始拆耶路撒冷墙

2.    不准守安息日及禁行割损礼,即禁人守梅瑟法律

3.    把圣殿改为希腊庙宇

4.    迫犹太人吃不洁祭邪神之肉

要他们放弃宗教;加下7讲述有一感人故事,有一七子之母如何劝勉自己七子忠于雅威,壮烈牺牲。

 

 

 

-         167BC玛塔提雅领导下,起而反抗,他与自己的家人及虔诚犹太人为了忠于信仰而逃入山中,开始与叙利亚对抗。

 

 

 

-         164BC

  1. 叙利亚迫害。
  2. 玛加伯家族出来对抗,重新取回圣殿并祝圣,今日仍庆祝祝圣圣殿节以资纪念。

 

 

 

-         163BC有新军攻打圣殿,因安提约古四世死,因国内有人争王位,军队折回。犹太人保留宗教自由。由于叙利亚的迫害,以民重新意识自己的身分,意识到自己与其它民族不同,并寻求宗教自由有两种不同的意见,宗教与政治:

1.虔诚的犹太人:哈息待党Hasidim在因难迫害中仍忠于上主的一群人,认为能自由遵守宗教法律已足够

2.玛加伯家族要求政治自由独立,他们自封为大司祭,也开始阿斯摩乃王朝,最后是由大黑落德取代,事实是藉罗马之助取得的。由于他们不是来自司祭的家族,也不是来自达味家族,引起虔诚的犹太人不满。以致引起内部分裂。

 

 

 

-         135-105BC,玛加伯家族之自封为王,开始阿斯摩乃王朝(Hasmonaen Dynasty)。其它的犹太人对之不满。因为:

1.    若望依尔卡诺只顾扩展国土:向南至依杜默雅Idumea沙漠一带(厄东),迫当地人信犹太教;(大黑落德出于此地,这是耶稣时代犹太人与黑落德不和的原因) 向北至撒玛黎雅Samaria,拆毁撒玛黎雅人所建之圣殿。向西至加里肋亚Galilee。强迫当地人信犹太教。(新约中对耶稣来自加里肋亚的轻视基于此理)

2.    玛加伯家族非来自司祭家族,引起虔诚犹太人的不满,政治大权仍握在罗马人手中。因此形成虔诚犹太人与玛加伯人之分。亦渐形成撒杜塞人与法利塞人之分。

a)      撒杜塞党:若望依尔卡诺对宗教不关心,引起虔诚犹太人的不满,他便拉拢长老及司祭,此二者虽对有不满,但为了保持自己的统治地位与权力,特别在公议会人,故会合作,于是渐渐演变为后期的撒杜塞人。

b)      法利塞党:76-67 BC亚历山大辣女王为了平衡国内不满情绪,容纳虔诚犹太人加入公议会,于是渐渐演变成法利塞人。

法利塞人与撒杜塞人的不同

 

 

 

法利塞人

撒杜塞人

肉身复活

相信

不信

天使

相信

不信

出身

虔诚犹太人,平民。

长老、司祭家族

解法律

明白百姓需要,解释法律时情理兼备,较为宽松。受人民欢迎。

与统治者关系密切,解释法律时最严谨,只照字面,不接受祖先传统。

政治上

消极

积极与统治者合作,主和。

重视

藉祈祷、正义生活,守法使人成义,堪当站在天主面前,期待审判的日子、天主的国的来临。

特别留意洁净礼规。为避免破坏礼规,喜与自己法利塞商人通商,大家都守法;若与其它人通商,则宁可自己多纳十一殿税,认定对方是奸商不法之人。

故为自己定下很多规条。

保持公议会的地位

弊端

靠自力成义。

陷入假善人之危,忘记为什么守法。

 

 

 

消失或结果

所以犹太人的公议会内只受一个派别(法利塞人)影响。

66AD犹太战役中饿死或被杀死,因主和。

 

 

 

-         37BC大黑落德为犹太王:他出自生于依杜点雅Idumea(曾为若望依尔卡诺打败而被迫信奉犹太教),他自知自己只不过是半个犹太人,不受犹太人欢迎,要收买人心,大兴土木,20/19BC重建圣殿,娶大司祭女儿为妻,提升自己的地位。

 

 

 

 

-         4BC大黑落德去世,他的三个儿子分别是:阿尔赫劳继位为犹太王,黑落德安提帕斯为加里肋亚的分封侯,斐理伯为依突勒雅和特辣曷尼的分封侯。

 

 

 

公元后

-         耶稣时代:

  1. 当时人民渴望默西亚出现,能以武力带领他们推翻政权,建立自己的国家;所以耶稣不愿公开承认自己是默西亚。
  2. 撒玛黎雅人的关系:世仇不和,可追溯至充军后,当时犹太人得波斯王居鲁士准许回国重建圣殿,北面的人民也愿意参与,但遭受拒绝,被指斥为不是犹太人,因他们与外族通婚,于是撒玛黎雅人在革黎斤山自建圣殿,但在公元前104年被若望依尔卡诺围攻及拆毁其圣殿,关系更差。所以当撒玛黎雅妇人问耶稣何以他们的祖先在这座山(革黎斤)朝拜天主,而他们却在耶路撒冷朝拜天主,耶稣回答她说:「然而时候要到,且现在就是,那些真正朝拜的人,将以心神以真理朝拜的父,因为父就是寻找这样朝拜他的人。」

 

 

 

-         6AD犹太为罗马人统治:阿尔赫劳被罢免充军,犹太成为罗马帝国的一个行省,派总督进驻西泽勒雅。

 

 

 

 

-         26 AD般爵比拉多任犹太总督(26-36AD)

 

 

 

 

-         70 AD 罗马将军提托攻陷耶路撒冷,平定革命:圣殿被毁,从此犹太人的聚会只能在会堂进行。

 

 

 

-         135 AD:一般以此年作为圣经所记载依色列民历史的结束,因为此期大部分新约经书已完成。



[1] 依7,10-14上主又对阿哈次说:「你向上主你的天主要求一个征兆罢,或求诸阴府深处,或求诸上天高处。」阿哈次回答说:「我不要求,我不愿试探上主。」依撒意亚说:「达味的家族,你们听着罢﹗你们使人厌恶还不够,还要使我的天主厌恶吗?因此吾主要亲自给你一个征兆:看,有位贞女要怀孕生子,给他起名叫厄玛奴耳。」

 


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